موضوع: "مناسبت های مذهبی"

بر پایی مراسم شهادت بانوی بانوان در مدرسه علمیه حضرت فاطمه(س)

16ام اسفند, 1395

به همت واحدفرهنگی ،روز چهارشنبه مورخ95/12/11 ویژه مراسم شهادت بانوی بانوان حضرت فاطمه (سلام الله علیها) این مدرسه برگزار گردید.

در این مراسم بعد از تلاوت قرآن و حدیث شریف کسا از سرکار خانم جان نثاری مدیریت محترم مدرسه دعوت بعمل آمد تا با ایراد سخنرانی در مکتب اهل بیت مجلس را به فیض برسانند.

خانم جان نثاری در این نشست به اهمیت عاقبت بخیری پرداخته و لزومات آن را برشمرد.

وی همچنین  اندکی از موانع رسیدن به این امر بزرگ را بیان کرده و راهکارهایی را به طلاب ارائه نمودند.

در آخر طلاب سال اول با مداحی و ذکر مصیبت به محضر امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) عرض ادب نموده و با نمایش یاس پر پر رسول این مراسم خاتمه یافت.

لازم به ذکر است در این مراسم از طلاب سطح 2 و سطح 3 پذیرایی گردید.

 

اشتراک گذاری این مطلب!

چرا حضرت زهرا(س) را «ام‌ابیها» نامیدند؟

12ام اسفند, 1395

حجت‎الاسلام محمود ابوالقاسمی پژوهشگر حوزۀ قرآن و عترت دربارۀ مفهوم «امّ‌ابیها» و اینکه چرا حضرت زهرا(س) را به نام نامیدند، گفت: «امّ» در لغت به معنای اصل است، این در حالی است که مادر به کسی گفته می‌شود که بچه را به دنیا می‌آورد، بنابراین معنای «امّ» خیلی وسیع‌تر از مادر است.

وی با اشاره به سورۀ حمد به عنوان «ام‌الکتاب»، اظهار کرد: اگر «امّ» را به معنای مادر بگیریم، پس باید بگوییم سورۀ حمد یعنی مادر کتاب، در حالیکه این صحیح نیست، بلکه باید گفت سورۀ حمد اصل قرآن است و در روایات نیز چنین تعبیر شده که تمام قرآن در سورۀ حمد گنجانده شده است، یا از سرزمین مکه نیز با تعبیر «ام‌القری» یاد شده است، اگر اینجا هم «امّ» را به معنای مادر بگیریم، یعنی مادرِ سرزمین‎ها که این صحیح نیست، بلکه باید گفت «امّ» به معنای اصل است و در این دو عبارت «ام‌الکتاب» و «ام‌القری» به معنای اصل قرآن و اصل سرزمین‎هاست. زمین در روز دحوالأرض از این نقطه توسعه پیدا کرده است و به عبارت دیگر، ریشۀ زمین در مکه است.

حجت‎الاسلام ابوالقاسمی خاطرنشان کرد: اگر به حضرت زهرا(س) گفته می‌شود «امّ‌ابیها» نه از این جهت که ایشان مادر پیامبر اکرم(ص) هستند، چراکه مادر پیامبر(ص) حضرت آمنه(س) است، لذا باید گفت حضرت زهرا(س) اصل پیامبر(ص) بودند. امام صادق(ع) می‌فرمایند: «لولا فاطمة ما خلقتکما»، اگر فاطمه(س) نبود، نه پیامبر(ص) را خلق می‌کردم و نه علی(ع) را.

وی افزود: به عنوان مثال، درخت و میوه‎اش را تصور کنید، در حدیث هم اشاره شده که حضرت فاطمه(س) میوۀ قلب پیامبر(ص) است. اگر پیامبر(ص) نبود، فاطمه(س) هم نبود، همچنانکه اگر درخت نباشد، میوه‎ای هم نخواهد بود، برعکس آن هم صحیح است؛ یعنی تا میوه نخواهیم درخت نمی‎کاریم. اینجاست که فاطمه(س) برای پیامبر(ص) اصل محسوب می‌شود.

منبع: تسنیم

 

اشتراک گذاری این مطلب!

فاطمه(سلام الله علیها) ابتدای عاشورا

12ام اسفند, 1395

شعر فاطمی قطعه‌ای از پازل موضوعی شعر ولایی است که در قلمر شعر آیینی قرار می گیرد. شعر فاطمی از جایگاه بلندی در شعر آیینی برخوردار است و قدمت 11 سده‌ای دارد.

در شعر معاصر و به خصوص بعد از انقلاب اسلامی، بسیاری از شعرای متعهد سعی کردند قرائت حماسی و ارزشی از فرهنگ فاطمی داشته باشند، در نتیجه آثاری در پیشنیه تاریخی شعر فاطمی آفریده شده است که در نوع خود بی سابقه است.

به مناسبت فرا رسیدن ایام شهادت بانوی بزرگ اسلام، حضرت فاطمه زهرا (س)، مروری داریم به برخی از سروده های شاعران آیینی کشورمان که در ادامه می آید:

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

باز باران با ترانه

12ام اسفند, 1395


باز باران با ترانه
دارد از مادر نشانه..
بوی باران..
بوی اشک مادرانه
پر ز ناله


کودکی با مادری پهلو شکسته
سمت خانه 
کوچه ها و تازیانه
گریه های کودکانه
حمله ی نامرد پَستی وحشیانه
تازیانه تازیانه


پس چرا مادر، 
چرا گم کرده راه آشیانه


باز باران
دانه دانه ،حیـدرانه
بی صدا و مخفیانه
آه ، از غسل شبانه

زینبــانه 
لرزه افتاده به شانه
پشت تابوتی روانه
بـــــاز بـــاران 
بازباران . .

اشتراک گذاری این مطلب!

صدیقه کبری یعنی چه؟

11ام اسفند, 1395

در سبک زندگی اسلامی باید در آنچه می اندیشیم و می گوییم صادق باشیم و صادق عمل کنیم.
هر چه میزان صدق در انسان بیشتر باشد فرد با ارزشتر است.

صدیقه کبری یعنی برترین زن صدیق که در بندگی خدا صادق بود.

اشتراک گذاری این مطلب!

چه کسانی عاملِ مستقیمِ قتل مادر و فرزند هستند؟

11ام اسفند, 1395

 

1)عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَ بِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: كَانَ سَبَبُ وَفَاتِهَا أَنَّ قُنْفُذاً مَوْلَى عُمَرَ لَكَزَهَا بِنَعْلِ السَّيْفِ بِأَمْرِهِ فَأَسْقَطَتْ مُحَسِّناً وَ مَرِضَتْ مِنْ ذَلِكَ مَرَضاً شَدِيداً. (دلائل الإمامة، ص134)
حضرت صادق علیه السلام فرمود: علّت وفات حضرت زهرا علیهاالسلام آن ضربه ای بود که قنفذ، غلام عمر، به دستور عمر و با آهن نوک غلاف شمشیر، با شدّت بر آن حضرت زد، پس آن بانو، محسن را سقط کرد و از این ماجرا، به شدّت، بیمار شد.


2)قَالَ سُلَيْم‏: فَأَغْرَمَ‏ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ تِلْكَ‏ السَّنَةَ جَمِيعَ‏ عُمَّالِهِ‏ أَنْصَافَ أَمْوَالِهِمْ لِشِعْرِ أَبِي الْمُخْتَارِ، وَ لَمْ يُغْرِمْ قُنْفُذَ الْعَدَوِيِّ شَيْئاً، وَ قَدْ كَانَ مِنْ عُمَّالِهِ. فَلَقِيتُ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَسَأَلْتُهُ عَمَّا صَنَعَ عُمَرُ؟ فَقَالَ: هَلْ‏ تَدْرِي‏ لِمَ‏ كَفَ‏ عَنْ‏ قُنْفُذٍ وَ لَمْ يُغْرِمْهُ شَيْئاً؟! قُلْتُ: لَا. قَالَ: لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي ضَرَبَ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا بِالسَّوْطِ حِينَ جَاءَتْ لِتَحُولَ‏ بَيْنِي وَ بَيْنَهُمْ، فَمَاتَتْ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهَا، وَ إِنَّ أَثَرَ السَّوْطِ لَفِي عَضُدِهَا مِثْلُ الدُّمْلُجِ. (كتاب سليم بن قيس الهلالي، ج‏2، ص673-674)
سليم گفت: عمر بن خطاب در آن سال از همه کارگزارانش، نصف اموالشان را به خاطر شعر ابو المختار، به عنوان مالیات گرفت، ولى از قنفذ هيچ مالیاتی نگرفت، در حالى كه او هم از عمّالش بود. لذا على عليه السّلام را ملاقات كردم و در باره اين كار عمر از آن حضرت سؤال كردم. امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: آیا می دانی چرا عمر خوددارى كرد و از قنفذ، مالیات نگرفت؟ عرض كردم: نه. فرمود: زيرا قنفذ بود كه وقتی فاطمه علیهاالسلام آمد و بین من و آنها فاصله شد، آن بانو را با تازيانه زد. پس فاطمه عليها السّلام از دنيا رفت در حالى كه اثر آن تازيانه در بازويش، مانند بازوبند باقى مانده بود.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

اولین شب عزاداری حضرت فاطمه (س) در حسینیه امام خمینی

10ام اسفند, 1395

اولین شب مراسم عزاداری شهادت حضرت فاطمه‌ی زهرا (سلام‌الله‌علیها) با حضور رهبر معظم انقلاب اسلامی، رؤسای قوای مقننه و قضائیه، جمعی از مسئولان و قشرهای مختلف مردم در حسینیه‌ی امام خمینی (رحمه‌الله) برگزار شد.

در این مراسم، حجت‌الاسلام والمسلمین صدیقی، فضائل و مقامات معنوی حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) را بسیار برتر از فهم و درک عقول بشری خواند و با اشاره به فرازهایی از خطبه‌ی فدکیه‌ی آن حضرت، افزود: اطاعت از دستورات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) در جامعه‌ی اسلامی، اصلی اساسی، و موجب برقراری عدالت و وحدت است.

همچنین در این مراسم آقای ارضی بر مصائب ام‌الائمة حضرت صدیقه‌ی کبری (سلام‌الله‌علیها) به مرثیه‌سُرایی و نوحه‌خوانی پرداخت.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری

اشتراک گذاری این مطلب!

مرثیه ی قدیمی ترکی عثمانی در رثای حضرت زهرا(س)

27ام بهمن, 1395

در طول تاریخ، شاعران بسیاری برای اظهار محبت و ابراز مودت و عشق به حضرت زهرا(س)شاهکارهایی آفریده اند که در این میان برخی از این شعرها مربوط به شعرای اهل سنت می باشدکه ارادت خود را به حضرت نشان داده اند.
 
منظومه‌ زیر ترجمه بخشی از اثر منظوم سراینده‌ ای اهل عثمانی با تخلص «سلیمان» است.  ترجمه این اشعار به جهت آشنایی با نوع نگاه این شاعر ترک زبان به حضرت فاطمه زهرا (س) و چگونگی رحلت و دفن آن حضرت است و به معنای تایید محتوای آن نیست. از این اشعار ظاهر می شود که سراینده به احتمال فراوان از صوفیانی بوده که سعی داشته بین محبت اهل بیت (ع) و اعتقاد به خلفا جمع کند.

فصلی در بیان احوال حضرت فاطمه (س)
اکنون احوالات فاطمه (س) را بشنو
که پس از رسول خدا، بر او چه گذشت.
شبانه‌روز گریه سر داد
و دل کاینات را آتش زد.
خورد و خوراک و خواب بر وی حرام شد.
می‌گفت:«واحسرتا، وافرقتا!
پدر جان چرا رفتی، واویلتا.»
کجایی ای شمس تابان، کجایی،
ای گلرخ و زلف ریحان من، کجایی؟
با درد فرقت تو چه سازم؟
ای درمان همه‌ی دردها، کجایی؟

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

مصحف فاطمه سلام الله علیها چیست؟

25ام بهمن, 1395

مصحف فاطمه نام کتابی است که در زمان فاطمه زهرا (س) و به دست علی (ع) نوشته شد و مطالب این کتاب به وسیله فرشته مخصوص یا جبرئیل به حضرت فاطمه القا شد.

این کتاب مشتمل بر حوادث غیبی و اسرار آل محمد (ص) است و از نشانه های امامت بوده و در نزد امامان دست به دست گشته است و اکنون در دست امام زمان حضرت مهدی (عج) است.

چون این کتاب بنابر مفاد اکثر روایات پس از رسول خدا (ص) تدوین یافته است از رسول خدا درباره ی آن چیزی گزارش نشده است¬، ولی این به معنای بی¬اطلاعی پیامبر از این مصحف نبوده است؛ زیرا ما عقیده داریم وی به اذن خدا از آینده نیز باخبر بوده است.

این مصحف چون از نشانه های امامت بوده و به آنها اختصاص داشته، محتوای آن برای مردم افشا نشده و در اختیار عموم قرار نگرفته است.

منبع: تسنیم

اشتراک گذاری این مطلب!

زهرای مرضیه در نگاه امام موسی صدر

25ام بهمن, 1395

هرقدر که در مورد بانوی بانوان عالم بدانیم و هرچقدر که نوشته‌ها و گفته‌ها را مرور کنیم، هنوز هم نکاتی هست که ناگفته و نایافته باقی‌مانده است. نکاتی که راهنماست و راه‌گشا؛ نکاتی که سازنده است و انسان‌ساز. زهرا سلام‌الله‌علیها را باید بازشناخت و از نو مرور کرد. شاید در نگاه جدید، نکاتی مغفول‌مانده را کشف کنیم.

 تعریف زهرای‌مرضیه سلام‌الله‌علیها از نگاه انسانی که نمونه والای هم‌زیستی و انسانیت بود، شاید تعریفی جدید باشد. ازاین‌رو نگاهی داریم بر مقدمه امام موسی صدر بر کتاب «فاطمه الزهرا سلام‌الله‌علیها و‌تر فی غمد» (فاطمه‌زهرا سلام‌الله‌علیها، زهی در نیام) نوشته سلیمان کتانی (1).

1. فاطمه‌زهرا سلام‌الله‌علیها
«خداوند از خشم‌ فاطمه‌ خشمگین‌ و به‌ سبب‌ خشنودی‌ او خشنود می‌شود» (2)؛ «فاطمه‌ پاره تن‌ من‌ است، هرکس‌ او را بیازارد مرا آزرده، آن‌کس‌ که‌ با او دوستی‌ ورزد، با من‌ دوستی‌ ورزیده‌ است» (3)؛ «فاطمه‌ قلب‌ و روح‌ من‌ است» (4)؛ «فاطمه‌ بانوی‌ زنان‌ دو جهان‌ است» (5). این‌ شهادت‌ها و نظایر آن‌ در کتاب‌های‌ حدیث‌ و سیره‌ به‌ توا‌تر از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم نقل‌ شده‌ است؛ پیامبری‌ که‌ از روی‌ هوی و هوس‌ سخن‌ نمی‌گوید و تحت‌تأ‌ثیر روابط‌ نسَبی‌ و سبَبی‌ قرار نمی‌گیرد و در راه‌ خدا از سرزنش‌ نکوهش‌گران‌ باکی‌ ندارد. این‌ گفتار‌ها از پیامبر اکرم است‌ که‌ در دعوت‌ خود ذوب‌ شده‌ و برای‌ مردم‌ به‌مثابه‌ الگو و نمونه‌ای‌ درآمده‌ است. این‌ها نشان‌های افتخار از جانب‌ رسول‌خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم بر سینه‌ فاطمه‌‌زهرا سلام‌الله‌علیهاست که به‌ مرور زمان‌ و با تکامل‌ جوامع،‌ درخشندگی بیشتری پیدا می‌کند؛ به‌خصوص هرگاه به‌ این اصل اساسی‌ در اسلام توجه کنیم که در این‌ سخن‌ پیامبر به‌ فاطمه جلوه کرده است که‌ فرمود: «ای‌ فاطمه!‌ برای‌ آخرت‌ خود بکوش‌ که‌ من‌ نمی‌توانم‌ در پیشگاه‌ خداوند برای‌ تو کاری‌ بکنم».

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

مروری بر خطابه فدکیه حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها

24ام بهمن, 1395

زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها، تنها «ام‌ابیها» نیست؛ تنها یکی از اصحاب کساء نیست، تنها دخت رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نیست، تنها مادر امامت نیست، تنها زن معصوم تاریخ نیست؛ که او تاریخ‌ساز است و اولین حامی ولایت؛ که او سیاست‌مدار است و حامی حق؛ آمر به معروف است و مطالبه‌گر حق. زهرا سلام‌الله‌علیها را می‌توان از میان کلمات بلیغ و شیوایش در میان صحابه و انصار شناخت. زنی در نهایت حجب و حیا و با منتهای صلابت و استواری. نگاهی به آن‌چه در این خطبه بیان شده، استدلالات و احتجاجات حضرت، سطح شناخت ایشان از امور سیاسی، اجتماعی، مذهبی و حتی حقوق فردی و اجتماعی را به خوبی نشان می‌دهد.

 با شنیدن خبر غصب فدک، زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها چادر به سر کرده و همراه جمعی از زنان به مسجد رفتند و خطابه خود را شروع کردند. خطابه‌ای که با حمد و ثنای الهی آغاز شد و با درد و دل با رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم به پایان رسید.

حمد و سپاس الهی
«شکر خدا به خاطر آنچه به ما داد و به خاطر آنچه الهام فرمود؛ سپاس او را برای نعمت‌های فراوانی که پیش فرستاد و عطایای گسترده‌اش و به خاطر منت‌هاى بی‌شمارى كه ارزانى داشت و شمارش از شمردن عاجز و نهایت آن از پاداش فراتر و دامنه آن تا ابد از ادراک دورتر است. مردمان را فراخواند، تا با شكرگزارى آنها نعمت‌ها را زیاده گرداند و با گستردگى آنها مردم را به سپاسگزارى خود متوجه ساخت، و با دعوت کردن به این نعمت‌ها آنها را دوچندان كرد».

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

معتبرترین قول شهادت‌ حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها) کدام‌ است

23ام بهمن, 1395

به مناسبت سالروز شهادت حضرت زهرای مرضیه(سلام الله علیها) پیرامون اقوال مختلف شهادت آن حضرت با حجت‌الاسلام «حمید احمدی جلفایی» پژوهشگر مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث و نویسنده کتاب‌های «احکام حجاب و عفت، در گلستان مرجعیت»، «بهترین‌ها و برترین‌ها در کتاب و سنت»، «چهل حدیث پیرامون حجاب و عفت زنان»، «حجاب برتر (بررسی جایگاه چادر در حجاب اسلامی)» و «صحیفه فاطمیه: جامع خطبه‌ها، کلمات قصار، ادعیه، اشعار، فضائل، کرامات و سایر ملحقات حضرت فاطمه» گفت‌و‌گو کردیم که مشروح آن در فارس آمده است:

۱۳ قول مختلف درباره تاریخ شهادت حضرت زهرا(سلام الله علیها) وجود دارد

* با توجه به اینکه اقوال مختلفی در خصوص روز شهادت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها توسط مورخین و محدثین نقل شده، کدام قول معتبرتر است؟

- در تقویم زندگی حضرت فاطمه علیها‌السلام، همچون سایر معصومین(علیهم السلام) بین مورخان و محدثان اخلاف وجود دارد، در این اختلاف بیش از هر چیز به ضعف فرآیند ثبت و ضبط در آن زمان بر می‌گردد، به ویژه آنکه ضابطان و محدثان در آن دوره به مباحث تواریخ و ولادات و وفیات اهمیت چندانی نمی‌دانند و شبیه این اختلافات در مورد خود رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) نیز کمابیش وجود دارد. اما این اختلافات در مورد تقویم زندگانی حضرت زهرا(سلام الله علیها) نسبت به سایر معصومین بیشتر است و این ظاهراً به نوع جنسیت آن حضرت (سلام الله علیها) یعنی به زن بودن ایشان بر می‌گردد که طبیعتاً موجب ارتباط و اطلاع نسبتاً کمتر از این تواریخ می‌شدند، به طور کلی ۱۳ گفته مختلف در منابع تاریخی و روایی در مورد تاریخ شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها وجود دارد که عبارت است از:

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

زینب سلام‌الله‌علیها در کلام اهل‌سنت

15ام بهمن, 1395

در میان زنان منسوب به خاندان عصمت و طهارت، شاید بلندمرتبه‌ترین ایشان بعد از زهرای اطهر سلام‌الله‌علیها که معصوم هستند و ام‌الانبیا، حضرت زینب کبری سلام‌الله‌علیها، پیام‌آور و رسول کربلا باشد. نگاه به جایگاه و شخصیت این بانو، از جوانب مختلف صورت گرفته و همواره نیز مرکز توجه بوده است اما شاید شناخت زینب سلام‌الله‌علیها از نگاه علمای برجسته اهل‌سنت، تأکیدی مضاعف باشد بر شأن و شخصیت و جایگاه مثال‌زدنی ایشان.

 جلال‌الدین سیوطی در رساله «زینبیه» خود می‌نویسد: «زینب در زمان جدش رسول خدا پا به عرصه جهان گشود و در دامن او پرورش یافت. او هوشمندی توانا و دوراندیش و دارای قلبی پرقوت و پرصلابت بود. … حسن بن علی هشت سال قبل از رحلت پیامبر خدا و حسین بن علی هفت سال قبل از آن و زینب کبری نیز پنج سال قبل از رحلت آن بزرگوار به دنیا آمده‌اند. پس زینب پنج سال از عمر خویش را در کنار پیامبر خدا گذرانده و تربیت یافته است. زینب، دختر علی بن ابی طالب، از جمله زنان بافضیلت و بزرگواری است که دوراندیشی و فکر باعظمتی داشت. او همراه برادرش حسین بن علی در واقعه کربلا حضور داشت به امر یزید بن معاویه آن خانم را به همراه دیگر اسراء به شام و شهرهای مختلف بردند که در شام زینب کبری در برابر یزید خطبه‌ای غراء خواند» (1).

شیخ عزالدین معروف به ابن‌اثیر جزری نیز می‌نویسد: «زینب دختر علی بن ابی طالب، مادرش فاطمه دختر رسول خدا بود. او در زمان پیامبر خدا به دنیا آمد و مقداری از زندگی آن حضرت را درک کرد. زینب تنها خانم متفکر و دانشمندی بود که از قوت فکر بالایی برخوردار بود. پدرش او را به ازدواج عبدالله بن جعفر درآورد. خداوند به او فرزندانی عنایت کرد که نام آنان علی، عون اکبر، عباس، محمد و ام‌کلثوم بوده است. او در واقعه کربلا همراه برادرش حسین بن علی بود. بعد از شهادتش به همراه قافله روانه شام شد و در برابر یزید بن معاویه خطبه‌ای شیوا و پرمعنی ایراد کرد که در کتاب‌های تاریخی ذکر شده است. ایراد آن خطبه درایت و عقل و اندیشه و قدرت بالای قلبی او را می‌رساند» (2).

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

لسَّلامُ عَلیْکَ یا مَنْ بِِزِیارَتِهِ ثَوابُ زِیارَة سَیِّدِ الشُّهَداءِ یُرْتَجی

13ام دی, 1395

در ۴ ربیع الثانی ۱۷۳ مطابق با ۱۳ شهریور ۱۶٨ زاده شد و محضر 4 امام معصوم را درک کرد….
از مقام بالای او همین بس که در زیارتنامه اش می خوانیم:
اَلسَّلامُ عَلیْکَ یا مَنْ بِِزِیارَتِهِ ثَوابُ زِیارَة سَیِّدِ الشُّهَداءِ یُرْتَجی

حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه السّلام فرزند عبدالله بن علی، از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی علیه السّلام است
مدّت ۷۹ سال عمر با برکت اوست که با دوران امامت چهار امام معصوم یعنی امام موسی کاظم علیه السّلام ، امام رضا علیه السّلام، امام محمّدتقی علیه السّلام و امام علیّ النّقی علیه السّلام مقارن بوده

به خاطر اینکه از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی علیه السّلام است به حسنی شهرت یافته است .
ایشان از دانشمندان شیعه و از راویان حدیث ائمه معصومین علیهم السّلام و از چهره های بارز و محبوب و مورد اعتماد ، نزد اهل بیت عصمت علیهم السّلام و از پیروان آنان بوده است.
ولادتش بر عموم شیعیان مبارک

اشتراک گذاری این مطلب!

زیارت جابر بن عبدالله از قبر امام حسین، مهر تاییدی بر مشروعیت زیارت

10ام آذر, 1395

جابر بن عبدالله انصاری نزد شیعه و سنی، مقام و منزلت والایی دارد. او از مسلمانان پیش از هجرت است و با وجود سن و سال اندکش همراه با پدر خود، در بیعت عقبه دوم که در سال سیزدهم بعثت واقع شد حضور داشت و وفاداری خود را نسبت به پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) اعلام کرد.[1] جابر همانند پدر شهیدش در راه اسلام به مجاهدت پرداخت و در حدود 19 غزوه در کنار پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به پیکار پرداخته است.[2] او کسی است که در منابع روایی اهل سنت، 1540 حدیث از وی نقل شده است.[3] از این رو، او را حافظ سنّت نبوی و نیز فردی که احادیث بسیاری روایت کرده است، خوانده‌اند.[4]
جابر در حوزه احکام فقهی صاحب نظر بوده و فتوا می‌داد[5] و از این رو، ذهبی او را امام مجتهد و فقیه خوانده است.[6]
بنابراین، شخصیت جابر نزد شیعه و نیز اهل سنت، شخصیتی بسیار موثق و والاست از این‌رو می‌توان سیره او را به عنوان مهر تاییدی بر سیره مسلمین در موضوع زیارت دانست.

ما در عصر حاضر می‌بینیم و می‌شنویم که وهابی‌ها، همواره بر طبل شرک بودن زیارت می‌کوبند و ندا سر می‌دهند که شیعیان به جهت اعتقاد به توسل و زیارت، مشرک و کافرند و می‌گویند زیارت از سنت‌های اسلامی نیست بلکه با روح توحید مخالفت دارد.[7] اعضای استفتای دائمی وهابیان در ضمن فتوایی چنین اعلام کردند: «قصد سفر برای زیارت قبور انبیا و صالحین و غیر آنان جایز نیست، بلکه این عمل بدعت است».[8]

این در حالی است که زیارت قبور اولیاء و انبیاء، در طول تاریخ، جزو سیره مسلمین بوده و حجیت شرعی دارد. نمونه‌های متعدد و متواتری برای اثبات چنین سیره‌ای در منابع اهل سنت و شیعه موجود است.

ادامه »

زنان در کنار پیامبر (ص)

9ام آذر, 1395

زنان، همیشه در کنار مردان‌اند؛ گاه هم‌قدم و همراه ایشان و گاه مانع و سدی در برابر حرکات آن‌ها. نقش تأثیرگذار و مهم زنان را در تمام مراحل حیات یک مرد و بازتاب آن را در اندیشه و عمل او، می‌توان دید. رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نیز چه پیش از رسالت و چه پس از آن، با زنان همراهی داشتند؛ زنانی که گاه در قامت مادر و سرپرست، گاه همسر و گاه فرزندان بودند و زمانی مراجعان و ملازمان حضرت.

 شهیده بنت‌الهدی صدر به این مهم در حیات رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم توجه داشته و دغدغه او شناخت زنان مسلمانی بود که از جان و دل در راه اسلام فداکاری کرده‌اند. او می‌اندیشید: «واقعیت این است که من وقتی به سیره زنان اسلام می‌نگرم و فداکاری و همراهی و مواضع آنان را می‌خوانم، این سؤال برایم پیش می‌آید که آیا ما هم واقعاً زن مسلمان هستیم؟» در پاسخ به این سؤالات و بررسی آن‌ها بود که کتابی تحت عنوان «زن در زندگی پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم» نوشت. در سال‌روز رحلت ختم‌المرسلین، محمد مصطفی صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نگاهی بر گوشه‌ای از این کتاب و آن‌چه شهیده صدر درباره همسران پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم مورد توجه و دقت قرار داده است، ما را با حیات و اندیشه حضرت بیشتر آشنا خواهد ساخت.

ادامه »

فعالیت های اجتماعی و فرهنگی امام حسن (ع) در دوران صلح؛(2)

9ام آذر, 1395

در بخش نخستین این یادداشت به بخشی از فعالیت های فرهنگی امام حسن مجتبی(ع) که در قالب کادر سازی در راستای تربیت شاگردان و ترویج معارف اسلام و مبارزه با بدعت ها نوظهور در جامعه اسلامی بود پرداخته شد. در این نوشتار، بعد دیگری از فعالیت امام حسن مجتبی(ع) از جمله فعالیت های اجتماعی حضرت را مورد بحث وبررسی قرار خواهیم داد.

امام حسن(ع) پناه‌گاه مردم

ائمه معصومین در طول حیات مبارک خود،مامن و ملجا همه مردم بخصوص مستضعفین و مظلومان بودند. از اینرو بسیاری از مردم در شهرهای مختلف که مورد ظلم و ستم خاندان اموی و یا کارگزاران حکومت می گردیدند به مدینه می رفتند و خود را در پناه امام حسن مجتبی(ع) قرار می دادند و از حضرت می خواستند که به مشکلات آنها رسیدگی کنند.

در یک مورد، سعید بن ابی سرح کوفی که از دوستان خاندان اهل بیت مورد غضب زیاد بن ابیه، حاکم کوفه گردید. او از ترس زیاد بن ابیه و احضار او راهی مدینه شد و به امام حسن(ع) مجتبی پناه برد. حاکم کوفه خانواده (زن و فرزندان) سعید را زندان کرد و اموالشان را مصادره نمود و خانه اش را با خاک یکسان ساخت تا وحشتی در دل دوستداران اهل بیت بخصوص موالی به وجود آید.

ادامه »

جَعده‌؛ قبل و بعد از زندگی با امام حسن مجتبی(ع)

8ام آذر, 1395

جَعده‌ دختر‌ أشعث‌، همسر امام‌حسن ‌مجتبی(‌ع) است كه‌ ایشان‌ را مسموم‌ كرد و به‌ شهادت‌ رساند. بنا بر نقل‌ ابوالفرج‌ اصفهانی‌(1) نام های‌ سكینه‌، عایشه‌ و شَعْثاء نیز برای‌ او گزارش‌ شده،‌ اما وی‌ نام‌ صحیح‌ او را جعده‌ دانسته‌ است‌.
از تاریخ‌ ولادت‌ و وفات‌ او اطلاعی‌ در منابع‌ نیامده‌ است‌. پدرش‌، أشْعَث ‌بن‌ قَیس‌ كِنْدی‌(متوفی‌ 40 یا 41)، از مشاهیر نخستین‌ دهه‌ های‌ صدر اسلام‌ و مادرش‌، اُمّ فَرْوَه‌، خواهر ابوبكر بود.(2) هنگام‌ اسیرشدن‌ أشعث‌ در واقعه رِدَّه‌ در سال‌ یازدهم‌ هجرت‌، ابوبكر او را آزاد كرد و خواهر خود را به‌ ازدواج‌ او در آورد.(3)

با توجه به اینکه در مورد شخصیت جعده اطلاعات تاریخی بسیار کم است، در اینجا به گوشه ‌ای از ویژگی‌های پدرش اشاره می‌کنیم تا از این طریق با خانواده او و تا حدی با نوع تفکر جعده آشنا شویم.
«اشعث بن قیس کندی» در زمان رسول‏خدا، موجودي فاسد بود که آزارهاي بسياري به پيامبر خدا رساند. او پيامبر را دروغگو و جادوگر خطاب کرده بود. تا زماني‏که پيامبر زنده بود، زندگي منافقانه ‏اي داشت و پس از رحلت رسول‏خدا، از دين اسلام خارج شد و پس از مدتي دوباره به آيين اسلام گرويد. او در جنگ صفين از جمله کساني بود که در توطئه‏ بر سر نيزه کردن قرآن، نقش مهمي داشت. همچنين در شهادت امام حسين(ع) در کربلا شرکت کرد.(4)
علاوه بر آنچه گفته شد، در خطبه 19 نهج البلاغه نیز مورد لعن امیرالمؤمنین علی(ع) قرار گرفته است.

ادامه »

فعالیت های اجتماعی و فرهنگی امام حسن (ع) در دوران صلح(1)

8ام آذر, 1395

دوران امامت ده ساله وی به شدت تحت تاثیر جریان صلح ایشان با معاویه قرار گرفته است. از اینرو به دوران ده ساله و فعالیت های حضرت در مدینه کمتر پرداخته شده است…

گروه آیین و اندیشه فرهنگ نیوز،حسنین(ع) از همان دوران کودکی مورد توجه و عنایت پیامبر عظیم الشان اسلام بوده اند. انتخاب ایشان برای مباهله، شرکت در بیعت رضوان نشانه موقعیت منحصر به فرد آن ها و نیز تلاش پیامبر(ص) برای آماده کردن جامعه در پذیرفتن رهبری و جانشینی آنان بود.امام حسن مجتبی(ع)با شروع حکومت علوی امیرالمومنین(ع) در تمام عرصه های سیاسی ونظامی حضور فعال دارند و بعد از شهادت امیرالمومنین(ع) رهبری امت اسلامی را بر عهده می گیرد.

حکومت سیاسی امام حسن مجتبی(ع) چند ماهی بیشتر دوام نیاورد؛چرا که نفوذ عناصر معاویه در بین سپاه حضرت و فریفتن نیروهای آنها با ابزارهای مختلف از جمله زر و سیم و وعده مناصب و از سوی دیگر سست عنصری سپاه بخصوص برخی از شخصیت های خاص و…منجر به این شد که امام برای حفظ جان اندک شیعیان و نیز به علت آماده نبودن زمینه های ادامه مبارزه بر علیه معاویه و سپاه شام، علی رغم میل باطنی تن به صلح با معاویه بدهد.

ادامه »

صفات دورترین و شبیه ترین افراد به پیامبر اکرم (ص)

8ام آذر, 1395

رسول خدا صلی الله علیه و آله در کلامی گهربار صفات و نشانه های شبیه ترین افراد و دورترین افراد به خود را بیان فرموده اند.

رسول اکرم صلی الله علیه و آله: ألا اُخْبِرُکُمْ بِاَشبَهِکُم بى؟ قَالوا: بَلى یا رَسولَ اللّه ِ. قالَ: اَحسَنُکُم خُلقا وَاَلیَنُکُم کَنَفا وَ اَبَرُّکُم بِقَرَابَتِهِ وَ اَشَدُّکُم حُبّا لاِِخوانِهِ فى دینِهِ وَ اَصبَرُکُم عَلَى الحَقِّ وَاَکظَمُکُم لِلغَیظِ وَ اَحسَنُکُم عَفْوا

آیا شما را از شبیه ترینتان به خودم با خبر نسازم؟ گفتند: آرى اى رسول خدا! فرمودند: هر کس خوش اخلاق تر، نرم خوتر، به خویشانش نیکوکارتر، نسبت به برادراندینى اش دوست دارتر، بر حق شکیباتر، خشم را فروخورنده تر و با گذشت تر و درخرسندى و خشم با انصاف تر باشد.

اَلا اُخْبِرُکُمْ بِاَبْعَدِکُمْ مِنّى شَبَها؟ قَالُوا: بَلى یا رَسولَ اللّه ِ. قالَ: اَ لْفاحِشُالْمُتَفَحِّشُ الْبَذى ءُ، اَ لْبَخِیلُ، اَ لْمُخْتَالُ، اَ لْحَقودُ، اَ لْحَسُودُ، اَ لْقاسِى الْقَلْبِ، اَ لْبَعِیدُ مِنْ کُلِّ خَیْرٍ یُرْجى، غَیْرُ المَا.

آیا شما را از کم شباهت ترینتان به خودم آگاه نسازم؟ عرض کردند: آری، اى رسولخدا! فرمودند: زشتگوىِ بى آبروىِ بى شرم، بخیل، متکبر، کینه توز، حسود و سنگدل که هیچ امیدی به خیرش و هیچ امانی از شرش نیست.

«اصول کافی، جلد2، صفحه 240 و صفحه 291»

منبع: تسنیم

اشتراک گذاری این مطلب!

ریزش ها و رویش ها در عاشورا(7)اصحاب ایرانی امام حسین(ع)

29ام آبان, 1395


حضور ایرانی ها در قیام مختار به خونخواهی امام حسین(ع) بسیار پر رنگ است با این حال، منابع تاریخی گزارش های از یاران ایرانی امام حسین(ع) ثبت کرده اند که در جریان عاشورا در کنار حضرت حضور داشتند.

به گزارش گروه آیین و اندیشه فرهنگ نیوز،در منابع تاریخی درباره یاران و اصحاب ایرانی امام حسن مجتبی(ع) اطلاعات چندانی وجود ندارد، اما درباره یاران ایرانی امام حسین(ع) در جریان عاشورا، گزارش های ضد و نقیض زیادی وجود دارد. در نوشتار پیش رو آنچه تا حدود زیادی مورد اتفاق مورخان قرار گرفته به عنوان یاران و اصحاب ایرانی امام حسن و امام حسین(ع) مطرح خواهد شد.

محمد بن سیرین از اصحاب امام حسن(ع)

محمد فرزند سیرین اهل «جرجرا» یا شهری از توابع نهروان است.این شهر میان واسط و بغداد قرار دارد.شغل ابن سیرین آهنگری بود. وی فردی بسیار عابد و زاهد بود و بسیار به عبادت می پرداخت. ابن سیرین در تعبیر خواب شهره روزگار بود. وی از اصحاب و یاران ایرانی امام حسن مجتبی(ع) بود که از ایشان و دیگر صحابی پیامیر(ص) حدیث نقل کرده است[1]. وی همیشه به کنایه به عایشه و معاویه خرده می گرفت و از حضرت علی(ع)،امام حسین(ع)، ابوذر، حجر بن عدی و دیگر صحابی جانبداری می کرد[2] وی در سال 110 هجری قمری در سن 75 سالگی در بصره در گذشت.

اصحاب ایرانی امام حسین(ع)

درباره یاران ایرانی امام حسین(ع) در کربلا اتفاق نظری وجود ندارد. برخی حتی سی نفر هم گفته اند[3]. باقر شریف قرشی می نویسد: سپاه امام حسین(ع) در کربلا از دو عنصر عرب ها و موالی یا غلامان غیر عرب تشکیل شده بود و برخی از موالی افتخار ایرانی بودن را داشتند که نام دوازده تن از این بردگان را در کتاب خود آورده است.

مشهورترین موالی در کربلا:

1-سالم بن عمر: او از موالیان و از شیعیان کوفه بود و در کربلا به شهادت رسید.

2-سعید غلام عمر بن خالد صیداوی که در روز عاشورا به شهادت رسید.

3-سعد حرث، از موالیان حضرت علی(ع) بود. بعد خدمت امام حسن(ع) و سپس در محضر امام حسین(ع) بود و در روز عاشورا به شهادت رسید.[4]

4-شبیب غلام حرث جابری، 5-واضح ترکی از موالیان حارث سلیمانی[5]،6-قارب بن عبدالله دوئلی[6]، 7-نصر بن ابی نیزر[7]،8-اسلم بن عمرو ترکی، 9-جابر بن حجاج کوفی سلمانی…از دیگر موالیانی بودند که در روز عاشورا در کنار سیدالشهداء(ع) افتخار شهادت را پیدا کردند.

پی نوشت ها:

[1] - طوسی، امالی، ج1،ص80

[2] - طبری،تاریخ الرسل و الملوک، ج2،صص282،336

[3] -کورت فریشلر، امام حسین و ایران، ترجمه ذبیح الله منصوری، ص198

[4] -محمد بن طاهر سماوی، ابصار العین؛ص96

[5] - ابن قتیبه،معارف و معاریف، ج10،ص196

[6] -سماوی، همان، صص129-120

[7] - همانجا

منبع: فرهنگ نیوز

 

 

اشتراک گذاری این مطلب!

​ ریزش ها و رویش ها در عاشورا(6)یزیدبن مسعود

25ام آبان, 1395


یزیدبن مسعود نهشلی” یکی از بزرگان بصره بود که بعد از دریافت نامه امام (ع)، قبایل بنی تمیم، بنی حنظله و بنی سعد را گرد یکدیگر جمع کرد و سخنانی در جمع آنها گفت و معاویه و پسرش یزید را نکوهش کرد و حسین بن علی (ع) را…

یزید بن مسعود نَهشَلی[1] با کنیه ابوخالد[2] ، از اشراف و بزرگان بصره[3] و از قبیله بنی تمیم[4] است. درباره زندگانی یزید بن مسعود اطلاعات چندانی در منابع تاریخی و رجالی یافت نمی شود. آن بخش اندکی هم که از زندگانی وی در منابع گزارش شده مربوط به تحولات مرتبط با جریان عاشورا است.

هنگامی که امام حسین(ع) تصمیم خود را برای حرکت به سوی عراق گرفت، طی نامه های به سران و بزرگان قبایل و طوایف شیعه بصره نوشت و از آنها در جهت احیای سنت نبوی و مبارزه با بدعت های ایجاد شده یاری طلبید که یکی از این نامه ها خطاب به یزید بن مسعود از بزرگان بصره بود.[5]

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

​ریزش ها و رویش ها در عاشورا(5)احنف بن قیس

22ام آبان, 1395

بررسی زندگانی احنف بن قیس نشان می دهد که انتساب او به تشیع و قرار دادن او در زمره اصحاب ائمه(ع)دچار تردید جدی می‌باشد. محققان به خاطر همین اظهارات و اقدامات بر ضعف اعتقادی او پای فشاری کرده و از قول برخی از رجال نویسان به عدم تایید او حکم کرده‌اند.

احنف بن قیس از رجال معروف صدر اسلام و از بنی تمیم و از تیره بنی مُرّة بن عبید بود[1] که پدرش را بنی مازن در جاهلیت کشته بودند.[2]بنابر گزارش های تاریخی احنف عصر و زمان پیامبر (ص) را درک کرده اما آن حضرت را ندیده و به خدمت ایشان نرسیده است.[3] منابع علت نامیده شدن او به احنف را به خاطر مشکلی که در پایش داشت، ذکر کرده‌اند.[4] چون حَنَف به معنای برگشتن انگشت ابهام پا بر روی انگشتان دیگر و بر پاشنه راه رفتن می‌باشد.[5] از دیگر ویژگی های احنف این است که روای حدیث نیز بوده و از کسانی چون امام علی (ع)، عباس بن عبدالمطلب، عمر بن خطاب، عثمان بن عفان و دیگران حدیث نقل کرده است.[6]

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

​سرانجام ابراهیم اشتر پس از شهادت مختار

18ام آبان, 1395

 


ابراهیم بن مالک‌اشتر از دوستان اهل‌بیت (ع)، در قیام مختار از فرماندهان لشکر او بود و در پایان فرمانروایی مختار، حاکم بلا منازع منطقه موصل شد.
به گزارش فرهنگ نیوز، ابراهیم بن مالک بن حارث اشتر نخعی‏، در سال 71 هـ.ق در حالیکه به همراه مصعب بن زبیر علیه عبد الملک بن مروان می‌جنگید کشته شد [1] و قبر او نزدیک سامراء است که قبه‌ای بر آن ساخته‌اند. او به «نَخَع» که قبیله‌ای در یمن که از طائفه مذحج بودند، منسوب است.[2]

ابراهیم اشتر، فردی جنگ‌جو، شجاع و با شهامت، جلودار در جنگ، دارای همتی والا و شاعری با فصاحت و از دوستان اهل بیت(ع) بود، همان‌گونه که پدرش با همین صفات از دیگران متمایز بود.[3]

حضور ابراهیم با پدرش مالک در سپاه امام علی(ع) در جنگ صفین

زمانی که مالک اشتر با عمرو عاص به مقابله برخاست، نیزه‌ای مالک به او زد ولی بر او کارگر نیفتاد جوانی از قبیله یَحصُب به کمک او و در حالی‌که رجز می‌خواند به میدان آمد. مالک فرزندش ابراهیم را فرا خواند و به او گفت: پرچم را به دست گیر و با این جوان مقابله نما، جوانی در برابر جوانی! آن‌گاه ابراهیم در مقابل او قرار گرفت و رجز خواند، سپس با حمله‌ای که کرد او را کُشت، در این هنگام بود که مروان عمرو عاص را مورد شماتت خود قرار داد.[4]

ابراهیم بن اشتر و همراهی او با مختار

اقدامات ابراهیم موجبات پیشرفت هرچه بیشتر مختار را فراهم آورد و موفقیت‌های بسیاری را نصیب قیام مختار کرده بود. جنگ نهر خازر، بارزترین عرصه ظهور و بروز قابلیت‌های فرماندهی این فرمانده شجاع بود. در این جنگ، سپاه عراق که تعدادشان بسی کمتر از سپاه شام به فرماندهی عبیدالله بن زیاد بود، بر سپاه شام چیره آمد و ابن زیاد نیز در نبردی تن به تن با ابراهیم کشته شد.[5]

ابراهیم بعد از اتمام کار جنگ به عنوان حاکم موصل در آن‌جا مستقر شد.[6] وی به دستور مختار منطقه را با اختیارات تام اداره می‌کرد. در زمان جنگ مختار با مصعب در محل مأموریت خود مشغول انجام وظیفه بود. مدرک معتبری نداریم که گفته باشد مختار از او کمک خواسته و او در انجام وظیفه و کمک به مختار سستی کرده باشد.

مختار فرماندهی جنگ با مصعب را به احمر بن شمیط [7] که مرد شجاع و از محبان اهل بیت بود، واگذار کرد و از ابراهیم نخواست که فرماندهی این جنگ را به عهده بگیرد. شاید به جهت حساسیت و اهمیت منطقه موصل بود. شاید هم اشتباه مختار بود که فرماندهی این نبرد مهم را به ابراهیم واگذار نکرد.[8] شاید هم علل دیگری در کار بوده که ما آگاهی نداریم. هیچ‌کدام عهد شکنی نکردند و عهد و پیمانی در کار نبوده و از هر دو در تاریخ به عظمت یاد شده است.

اما اگرچه انتقام از قاتلان امام حسین(ع) نیز در بیعت ابراهیم با مختار نقش داشته است، اما ابراهیم درخواست اِمارت نیز از او کرده است و شاید همین مسئله سبب شد که بعد از مختار با مصعب -قاتل مختار- نیز بیعت نماید.

ابن اثیر در این‌باره می‌نویسد: مختار چون آماده قیام و جنگ شد بعضى از یاران او گفتند: اشراف و اعیان اهل کوفه بر جنگ ما و متابعت ابن مطیع اجماع و اتفاق دارند. اگر ابراهیم بن اشتر دعوت ما را اجابت کند، امیدواریم قدرت و توانایی ما در مقابله با دشمن زیاد گردد؛ زیرا او جوانمرد، رئیس و فرزند مرد شریف و دارای قبیله‌ای است که از نظر تعداد بسیار و افرادی بزرگوارند. مختار به آنها گفت: او را دعوت کنید. آنها هم به اتفاق شعبى نزد او رفتند و او را از تصمیم خود خبردار نمودند و از او یارى و همکارى خواستند و دوستی پدرش را نسبت به امام على(ع) یادآورى کردند که او (مالک اشتر) هواخواه و دوستدار على(ع) و خاندان او بود. ابراهیم دعوت مختار را به شرطی پذیرفت که او را امیر کند، ولی گفتند اگرچه تو شایسته این کار هستی، اما این شدنی نیست؛ زیرا مختار از طرف محمد بن حنفیه آمده و به ما امر شده که او را اطاعت و متابعت کنیم، ابراهیم سکوت اختیار کرد و به آنها پاسخ نداد. خبر این گفت‌وگو به مختار داده شد و پس از سه روز با عده‌ای که شعبى و پدرش نیز در میان آنها بود، نزد ابراهیم رفتند و او از آنها پذیرایی کرد و مختار، نامه محمد بن حنفیه را خواند که در آن نامه از ابراهیم خواسته بود که مختار را یارى کند و به انتصاب مختار به وزیری از طرف او و این‌که منصب زمامداری و فرماندهی لشکر برای او نیز ثابت است، اشاره شده بود.

ابراهیم وقتی از خواندن نامه فراغت یافت گفت: ابن حنفیه پیش از این به من نامه می‌نوشت و در نامه خود فقط نام خود و پدرش و نام من و پدرم را می‌نوشت، مختار گفت: آن زمان گذشت و این زمان دیگرى است گفت: چه کسى می‌داند که این نامه از او است (تا گواهى بدهد). جمعی که در آن‌جا بودند گواهى دادند که آن نامه خود محمد بن حنفیه است.[9]

ابن اثیر در ادامه به حوادث قیام مختار و نقش ابراهیم در پیروزی او تا کشته شدن ابن زیاد می‌پردازد.[10]

سرنوشت ابراهیم مالک اشتر پس از شهادت مختار

بعد از شهادت مختار، مصعب بن زبیر از یک سو و عبدالملک مروان از سوی دیگر در ابراهیم طمع کردند تا او را که مدیری دارای نفوذ بود، با خود همراه سازند؛ از این‌رو، مصعب نامه‌ای به ابراهیم نوشت، به او وعده داد در صورتی که حکومت ابن زبیر را بپذیرد، امارت مناطق شمالی عراق را به او می‌سپارد. نامه مشابهی نیز از سوی عبدالملک مروان - خلیفه اموی شام - به دست ابراهیم رسید. ابراهیم با یاران و مشاورانش در این باب به مشورت پرداخت. سرانجام تصمیم گرفت با مصعب بن زبیر همراه شود، پس نامه‌ای به مصعب نوشت و با گروهی از یاران خود از موصل یا نصیبین - مقرّ حکومت خود - حرکت کرد و به کوفه آمد و با مصعب ملاقات کرد.[11]

مورّخان می‌نویسند: وقتی کار عبد الله بن زبیر استوار شد و همه سرزمین‌ها جز شام تسلیم او شدند، عبد الملک بن مروان برادران و بزرگان خاندان خود را جمع کرد و به آنان گفت: مصعب بن زبیر مختار را کشت و سرزمین عراق و نقاط دیگر تسلیم او شده است. در امان نیستم که به شما در حالى‌که در خانه‌هاى خودتان هستید حمله نکند و هر قوم که با آنان در خانه‌شان جنگ شود خوار و زبون می‌شوند، عقیده شما چیست؟

بشر بن مروان گفت: چنین مصلحت می‌بینم که اطراف خود را جمع و سپاهیانت را فراهم آورى و کسانى را که از این‌جا دورند فراخوانى و به سوى مصعب حرکت کنى و سواران و پیادگان را پیاپى روانه دارى و پیروزى از جانب خداوند است. دیگران هم گفتند این رأى صحیح است و به همین عمل کن که نیرومندیم و قیام می‌کنیم.

عبد الملک، فرستادگان خود را به اطراف فرستاد که سپاهیان همگى پیش او جمع شوند. تمام سپاه‌ شام پیش او آمدند و او با سپاهى گران حرکت کرد و هیچ جا توقف نکرد و فرود نیامد.

در این هنگام عبد الملک، براى سران سپاه و بزرگان یاران مصعب نامه نوشت و از آنان دلجویی کرد و پیشنهاد نمود در اطاعت او درآیند و براى آنان اموالى بخشید. براى ابراهیم بن اشتر هم نامه نوشت و ابراهیم آن نامه را همچنان سر به مهر پیش مصعب آورد و گفت اى امیر! این نامه عبد الملک فاسق است. مصعب گفت: چرا آن‌را نخوانده‌اى؟ گفت: مهر این نامه را نمی‌شکنم و آن‌را نمی‌خوانم، مگر این‌که تو بخوانى، مصعب آن‌را گشود و در آن چنین نوشته بود:

«بسم الله الرحمن الرحیم، از بنده خدا عبد الملک به ابراهیم بن اشتر، همانا می‌دانم که در نیامدن تو به اطاعت من موجبى جز گله و دلتنگى ندارد، اکنون بدان که فرات و هر سرزمینى را که سیراب می‌کند از تو خواهد بود و همراه کسانى از قوم خود که مطیع تو هستند پیش من بیا و السلام».

مصعب گفت: اى ابو نعمان! چه چیزى ترا از پذیرفتن این پیشنهاد باز می‌دارد؟ ابراهیم گفت: اگر آنچه را میان خاور و باختر است براى من قرار دهد هرگز بنى امیه را بر ضد فرزندان صفیه [12] یارى نمی‌دهم، مصعب گفت: اى ابو نعمان! خدایت پاداش نیک دهد.

ابراهیم گفت: اى امیر! هیچ شک ندارم که عبد الملک براى بزرگان اصحاب تو چنین نامه‌اى نوشته است و آنان به او متمایل شده‌اند به من اجازه بده تا هنگام فراغت تو از جنگ ایشان را زندانى کنم اگر پیروز شدى، بر عشایر ایشان با آزاد کردن ایشان منت خواهى گذارد و اگر پیروزى نبود به حزم و احتیاط رفتار شده است، مصعب گفت: در این صورت آنان پیش امیر مؤمنان با من به خصومت می‌پردازند، ابراهیم گفت: اى امیر! به خدا سوگند! در آن صورت و در آن روز امیر مؤمنانى براى تو وجود نخواهد داشت و چیزى جز مرگ نیست و بزرگوارانه بمیر.

مصعب گفت: اى ابو نعمان! کسى جز من و تو باقى نمانده است و باید اقدام به مرگ کنیم، ابراهیم گفت: من که به خدا سوگند چنین خواهم کرد.

هنگامی که به محل دیر جاثلیق رسیدند شب را آن‌جا گذراندند و چون صبح شد ابراهیم بن اشتر نگاه کرد و دید همه کسانى را که متهم کرده بود شبانه گریخته و به عبد الملک بن مروان پیوسته‌اند و به مصعب گفت رأى مرا چگونه دیدى؟ و چون دو لشکر به یکدیگر حمله کردند و جنگ در گرفت قبیله ربیعه از جنگ خود را کنار کشیدند، آنان که بر پهلوى راست لشکر مصعب بودند به مصعب گفتند ما نه با تو خواهیم بود و نه بر ضد تو.

وفاداران مصعب که پیشاپیش آنان ابراهیم بن اشتر بود پایدارى کردند و ابراهیم کشته شد، و چون مصعب چنین دید تن به مرگ داد و از اسب پیاده شد و خواص او هم پیاده شدند و چندان جنگ کردند که کشته شدند و بقیه سپاه گریختند.[13]

منابع:

[1]. ابن کثیر دمشقی‏، اسماعیل بن عمر، البدایة و النهایة، ج 8، ص 315، دار الفکر، بیروت، 1407ق.
[2]. امین عاملی‏، سید محسن، اعیان الشیعة، ج 2، ص 200، دار التعارف للمطبوعات‏، بیروت، 1406ق.
[3]. همان.
[4]. نصر بن مزاحم، وقعة صفین، محقق و مصحح: هارون، عبد السلام محمد، ص 440 - 441، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، قم، چاپ دوم، 1404ق.
[5]. ر.ک: ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل، ج ‏4، ص 261 – 264، دار صادر، بیروت، 1385ق.
[6]. الکامل، ج ‏4، ص 265.
[7]. الکامل، ج ‏4، ص 268؛ ابن سعد کاتب واقدی، محمد بن سعد‏، الطبقات الکبری‏، تحقیق، سلمى، محمد بن صامل، خامسة 2، ص 83، مکتبة الصدیق، طائف، چاپ اول، 1414ق.
[8]. ماهیت قیام مختار، ص 604 – 605.
[9]. الکامل فی التاریخ، ج 4، ص 215 – 216.
[10]. ر.ک: همان، ص 216 - 259.
[11]. الکامل، ج ‏4، ص 275.
[12]. صفیه، دختر عبد المطلب و عمه حضرت ختمى مرتبت که مادر زبیر است.
[13]. دینورى، ابو حنیفه احمد بن داود، الأخبار الطوال، ص 309 - 313، منشورات الرضى، قم، 1368ش.

منبع: باشگاه خبرنگاران جوان

 

اشتراک گذاری این مطلب!

حضرت رقیه (س)؛ آری یا خیر؟!

15ام آبان, 1395

صفر سال 61 هجری را تاریخ شهادت طفلی سه‌ساله می‌دانند که از فراق پدر و در خرابه شام، به شهادت رسید.

صحت و سقم این ماجرا و تبیین وجود و حضور کودکی به این نام و با این سن و سال در کاروان کربلا، که دختر سالار شهیدان است، امری است که این‌بار و به این مناسبت به دنبال بررسی تاریخی و تحلیلی آنیم.

در این زمینه چهار دیدگاه وجود دارد:
الف- کسانی که دلایل تاریخی را بر اثبات این مطلب کافی دانسته و آن را قطعی می‌دانند؛
ب- کسانی که هر چند دلایل تاریخی را کافی نمی‌دانند، اما بنابر شهرت و یا قاعده تسامح در ادله سنن، این مسئله را پذیرفته‌اند؛
ج- کسانی که صحت قضیه را محال عقلی نمی‌دانند، اما اعتقاد به آن را هم لازم نمی‌شمارند؛
د- کسانی که در اصل وجود این قضیه تشکیک کرده و بعضاً آن را نپذیرفته‌اند.

در این راستا و برای بررسی آنچه گذشته است، مروری بر مقاتل موجود و شرح واقعه، در کنار بررسی فرزندان امام علیه‌السلام، امری است که ضروری و لازم به نظر می‌رسد.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

ریزش ها و رویش ها در عاشورا(4)عَمروبن ‌حجّاج

15ام آبان, 1395

عمرو بن حجاج از سران شهر کوفه بود که امام حسین(ع) را به کوفه دعوت کرد و سپس از فرماندهان اصلی سپاه «ابن زیاد و عمربن سعد» شد که در مراحل مختلف فعالانه در جبهه دشمن به مقابله با حسین بن علی (ع) شرکت داشت.

عَمروبن ‌حجّاج زُبَیدی از قبیله زبید یمن و از جمله خواص این شهر بود که در زمان حیات رسول خدا(ص) ایمان آورد[1] ، با این حال، اگرچه وی از اشراف و زعمای قوم خود در یمن بود ولی از نقش آفرینی وی در عصر پیامبر(ص) گزارشی وجود ندارد. اولین خبر جدی از عَمرو مربوط به جریان ارتداد بعد از رحلت رسول خدا(ص) است که در برابر این نگرش در یمن، سرسختانه مقاومت کرد و اجازه نداد کسی بر علیه دولت مرکزی خلیفه اول قیام کند.[2] از نقش و جایگاه وی در دوران خلفای نخستین، اطلاع چندانی در دست نیست. با این حال نقش کلیدی و مهم عمرو بن حجاج زبیدی از دوره بنی امیه شروع می شود.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

امروز دوشنبه اول ماه صفر ...

11ام آبان, 1395

امروز دوشنبه مصادف با اول ماه صفر است. …

علت نامگذاری ماه صفر

ماه صفر دومین ماه قمری پس از محرم است. در دوران جاهلیت آن را ناجز می‌نامیدند. صفر از ریشه «صفر» به معنی تهی و خالی است. دلیل نامگذاری آن این است که چون این ماه پس از ماه محرم است و مردم دوران جاهلیت در ماه محرم - به دلیل اینکه از ماههای حرام بود- از جنگ دست می‌کشیدند، با فرارسیدن ماه صفر به جنگ روی می‌آوردند و خانه‌ها خالی می‌ماند؛ از این رو به آن صفر گفته‌اند.

حوادث تاریخی فراوانی در ماه صفر رخ داده است که به برخی از آن‌ها اشاره می‌شود:

اول صفر : وارد کردن سر مطهر امام حسین علیه السلام به شام ، ورود اهل بیت علیهم السلام به شام ، شهادت زید بن علی بن الحسین علیهم السلام (به روایتی)، آغاز جنگ صفین (بنا بر روایتی)

دوم صفر : مجلس یزید لعنت‌الله علیه بنا بر نقلی، شهادت زید بن علی بن الحسین علیهم السلام ( به روایت دیگر)

سوم صفر : ولادت حضرت امام محمد باقر علیه السلام 57 هجری قمری به روایتی.

ادامه »

ریزش ها و رویش ها در عاشورا(3)انس بن حارث

10ام آبان, 1395

پیامبر اسلام(ص) در حدیثی به انس بن حارث می فرماید؛ هرکسی زمان حسینم را درک کرد به یاریش برخیزد.انس بر اساس همین حدیث به کاروان امام حسین(ع) پیوست.

انس بن حارث بن نَبیه[1]، یکی از اصحاب رسول خدا (ص) است که در منابع از وی با عناوین دیگری نیز یاد شده است. وی از طایفه ی بنی کاهل، تیره ای از بنی اسد است که در تقسیم بندی عرب ها به شمالی و جنوبی، جزء عرب های شمالی محسوب می شوند.

بر اساس منابع تاریخی، انس از جمله اصحاب رسول خدا(ص) بود و در غزوات بدر و حنین در کنار پیامبر(ص) حضور داشته است.[2] انس خود از پیامبر(ص) حدیث شنیده و بسیاری نیز از او نقل کرده اند. از نقش و جایگاه انس بعد از رحلت پیامبر(ص) و در دوران خلفا اطلاع چندانی در منابع تاریخی وجود ندارد، همین قدر می دانیم که وی بعدها به کوفه مهاجرت کرد و در آن شهر از شیعیان سرشناس شهر به حساب می آمد. به نظر می رسد مهاجرت وی به کوفه نه در دوران خلفا، بلکه در دوران خلافت حضرت علی(ع) که کوفه به یکی از کانون های اصلی شیعه تبدیل شد، بوده باشد.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

​ماجرای پناه‌دادن امام سجاد(ع) به ۴۰۰ مظلوم

6ام آبان, 1395


هنگامی که یزید بن معاویه، یکی از فرماندهان شرور و خونریز و بی‌رحم خود به نام مسلم‌بن عقبه را برای کشتار و غارت مردم مدینه فرستاد، امام سجاد(ع) چاره‌ای اندیشید.
به گزارش فرهنگ نیوز، بیست و پنجم ماه محرم سال 95 هجری قمری بنا بر روایتی مصادف است با سالروز شهادت پیشوای چهارم شیعیان امام سجاد علیه السلام. گذر کوتاهی بر بخشی از زندگی امام عارفان و زینت عابدان داشته‌ایم:

تغییر روش مبارزه در حفظ دین

دین اسلامی که ما اکنون وارث آن هستیم نتیجه خون تمام پیامبران و اولیاء الهی و حضرات معصومین (ع) و شهدای والامقام و علمای ربانی در طول تاریخ است، به طوری که اگر آنان نبودند، ظالمان و مفسدان عالم چیزی به نام دین باقی نمی‌گذاشتند.

بعد از واقعه جانسوز کربلا، چنان رعب و وحشتی در جامعه ایجاد شد که احدی جرأت نداشت با اینکه فضای عصر امام سجاد (ع) جوّ خفقان بود، به طوری که در زمان عبدالملک بن مروان، عمال او فردی به نام حجاج حدود بیست نفر شیعه را کشت.

امام زین‌العابدین (ع) در چنین فضایی بعد از حادثه کربلا روش و مبارزه را تغییر دادند و از مبارزه علنی به غیر علنی روی آوردند و با سخنرانی‌هایش در دوران اسارت ظلم و جنایات بنی‌امیه را آشکار نمودند و با تضرع و دعا و معارف دین را گسترش دادند و منزل آن حضرت پناهگاه شیعیان و فقراء‌ بود و یا برای حفظ دین شاگردانی را تربیت نمود.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

ریزش ها و رویش ها در عاشورا(2) یَزید بن نُبَیط

5ام آبان, 1395

یَزید بن نُبَیط از شیعیان بصری امام حسین(ع) است.شیعیان در این شهر در اقلیت بودند و اکثریت طرفدار امویان بودند.با این حال هیچ سدی نتوانست مانع راه ایشان در پیوستن به امام حسین (ع)گردد، در حالیکه کوچکترین سدها مانع پیوستن مردم کوفه به امام (ع)گردید.

یَزید بن نُبَیط از مردم عبد القيس[1]، از اشراف بصره و از اصحاب[2] امام حسین(ع) است که منابع اسامی دیگری چون زید بن ثبیط عبدی[3]، یزید بن ثبیط[4]، زید بن ثبیت القیسی،[5] بدر بن رقید یا رقیط[6] نیز برای او ثبت کرده اند.

بررسی زندگانی ابن نبیط نشان می دهد که وی نسبت به خاندان رسالت دارای معرفت عمیق بوده است و در این مسیر هیچ کوتاهی و توجیحی را نمی پذیرفت.

امام حسین(ع) به هنگام حرکت از مکه به سمت کوفه، نامه هایی به بزرگان و اشراف مناطق و شهرهای مختلف از جمله کوفه و بصره نوشتند که یکی از این نامه ها را امام به شیعیان بصری خود نوشتند. این در حالی بود که در تقسیم بندی شهرهای اسلامی بر اساس انگیزه های مختلف، این شهر معروف به طرفداری از خلیفه سوم بود. از اینرو شیعیان .و پیروان امام حسین(ع) در این شهر در اقلیت بودند.

ادامه »

ریزش ها و رویش ها در عاشورا/ (1) احنف بن قیس

1ام آبان, 1395

بررسی زندگانی احنف بن قیس نشان می دهد که انتساب او به تشیع و قرار دادن او در زمره اصحاب ائمه(ع)دچار تردید جدی می‌باشد. محققان به خاطر همین اظهارات و اقدامات بر ضعف اعتقادی او پای فشاری کرده و از قول برخی از رجال نویسان به عدم تایید او حکم کرده‌اند.

احنف بن قیس از رجال معروف صدر اسلام و از بنی تمیم و از تیره بنی مُرّة بن عبید بود[1] که پدرش را بنی مازن در جاهلیت کشته بودند.[2]بنابر گزارش های تاریخی احنف عصر و زمان پیامبر (ص) را درک کرده اما آن حضرت را ندیده و به خدمت ایشان نرسیده است.[3] منابع علت نامیده شدن او به احنف را به خاطر مشکلی که در پایش داشت، ذکر کرده‌اند.[4] چون حَنَف به معنای برگشتن انگشت ابهام پا بر روی انگشتان دیگر و بر پاشنه راه رفتن می‌باشد.[5] از دیگر ویژگی های احنف این است که روای حدیث نیز بوده و از کسانی چون امام علی (ع)، عباس بن عبدالمطلب، عمر بن خطاب، عثمان بن عفان و دیگران حدیث نقل کرده است.[6]

ادامه »

دانلود مجموعه کتاب هاي الکترونيکي مذهبي ويژه محرم

19ام مهر, 1395

مجموعه 10 کتاب مذهبی شامل عصر عاشورا در 2 جلد اثر سید محمد نجفی یزدی،امام حسين (ع ) الگوى زندگى - جلد 5 اثر حبيب الله احمدى، حماسه حسينی در سه جلد اثر متفكر شهيد استاد مرتضی مطهری (ره) ، امام حسين (عليه السلام) شهيد فرهنگ پيشرو انسانيت اثر علامه محمد تقی جعفری رحمه الله علیه ، سخنان حسين بن على (ع ) از مدينه تا كربلا اثر  محمّد صادق نجمى  در این فایل قرار داده شده است و شما مي توانيد  آنها را دريافت کنيد تا در ایام محرم و صفر از مطالعه آنها سودمند شويد.

دانلود از اینجا

  پسورد فايل فشرده : www.rasekhoon.net

 

  پسورد فايل فشرده : www.rasekhoon.net

اشتراک گذاری این مطلب!

دلیل عزاداری امام حسین (ع) از اول محرم به نقل از امام صادق (ع)

14ام مهر, 1395

به امام صادق علیه السلام عرض شد: آقای من به فدایتان شوم!

…وقتی کسی می میرد یا کشته می شود جلسه نوحه ای برای او می گیرند. ومن مشاهده می کنم که شما و شیعیانتان از اول ماه محرم اقامه جلسه عزا می کنید.

حضرت فرمودند: این چه حرفی است! هنگامی که هلال ماه محرم دمیده می شود ملائکه پیراهن امام حسین علیه السلام را آویزان می کنند در حالیکه پاره_پاره شده از ضربه های شمشیر و آغشته به خون است.

ما و شیعیانمان این پیراهن را با چشم بصیرت (و نه با چشم بصر ) می بینیم پس اشک های ما سرازیر می شود.

خصائص الزینبیه، ص49
ثمرات الاعواد: ص36و37

اشتراک گذاری این مطلب!

دانلود پنج مقتل امام حسین (ع) در روز عاشورا

12ام مهر, 1395

با وارد شدن به ماه محرم الحرام به بحث مقتل و مقتل خوانی عنایت ویژه ای می شود. بنا به نیاز کاربران خود پنج مقتل معتبر و معروف را به صورت فایل Html که قابلیت پرینت و کپی برداری دارد را به زبان فارسی ارائه کرده است.

  در اینجا مقتل مقرم نوشته سيد عبدالرزاق مقرم‏ (ره) ، مقتل الحسين (عليه السلام) از مدينه تا مدينه‏ نوشته مرحوم آيت الله سيد محمد جواد ذهنى تهرانى (ره) ، منتهي الامال نوشته مرحوم حاج شيخ عباس قمي ، روضة الشهداء نوشته مرحوم ملاحسين واعظى كاشفى‏(ره) و سوگنامه كربلا (ترجمه لهوف ) که مؤ لف آن سيّد بن طاوس با ترجمه محمّدطاهر دزفولى می باشد  ارئه شده است.
کتابهای زیادی به عنوان مقتل نوشته شده اند به طوریکه مرحوم شیخ آقا بزرگ تهرانی بیش از هفتاد کتاب را با همین عنوان نام می برد که به حادثه کربلا مربوط می شود. مقتل ابی مخنف که درباره حوادث عاشوراست مقتل خوارزمی، متن تاریخی مربوط به حوادث کربلاست. نفس المهموم مرحوم شیخ عباس قمی ، منهاج الدموع و ارشاد شیخ مفید (ره) و از نوشته های معاصر می توان سوگنامه آل محمد (ص) و قصه کربلا را نام برد که مفید می باشند. البته زیارت ناحیه مقدسه که در کتاب بحار الانوار نقل شده است به گوشه هایی از این مصیبت دردناک بی پرده اشاره کرده است.

نکته:

بنا به فرمایشات مقام معظم رهبری لهوف مستند ترین مقتل امام حسین(ع) در روز عاشورا می باشد.

برای دانلود اینجا کلیک کنید.

-  پسورد فايل فشرده : www.rasekhoon.net

 

اشتراک گذاری این مطلب!

مولوی در کلام استاد فلسفه و عرفان

8ام مهر, 1395

متنی که می خوانید گفتگویی است با آیه الله حسن رمضانی استاد برجسته علوم عقلی و نقلی درباره مولوی.

* به عنوان پیش‌درآمد و اولین سۆال، درباره نام، تاریخ ولادت و وفات مولوی صحبت کنید.

ـ جلال‌ الدین محمد بلخی معروف به مولوی، مولانا، ملای رومی که نام کاملش «محمد بن محمد بن حسین حسینی خطیبی بکری بلخی» بوده است.

مولوی در بلخ که از بلاد خراسان قدیم بوده متولد شد و به همین جهت مولوی خود را اهل خراسان به حساب می‌آورد و چون مدت زیادی را در قونیه - دیار روم شرقی آن زمان - ‌زیست، به «ملای رومی» معروف شده است.

مولوی در ششم ربیع‌الاول سال 604 هجری قمری به دنیا آمد و در پنجم جمادی‌الثانی 672 قمری در قونیه وفات کرد.

 

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

فاطمه زهرا (س)؛ تنها مصداق «نساءنا»

5ام مهر, 1395


24 ذی‌الحجه روز حادثه عظیم مباهله و نزول آیه مباهله است: «فَمَنْ حَاجَّکَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَکَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَي الْکاذِبينَ.» هرگاه بعد از علم و دانشی که (درباره مسیح) به تو رسید، (باز) کسانی با تو به محاجه و ستیز برخیزند، به آن‌ها بگو: بیایید ما فرزندان خود را دعوت کنیم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خویش را دعوت نماییم، شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت کنیم، شما هم از نفوس خود، آنگاه مباهله کنیم و لعنت خدا را بر دروغگویان قرار دهیم (1).

 مباهله یعنی به همدیگر لعن و نفرین فرستادن و ابتهال به معنای تضرع و زاری کردن است؛ در قول خداوند که گفته می‌شود: «ثُمَّ نبتهل» یعنی خالصانه دعا کنیم (2).

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

نگاهي به عيد غدير در دل و ديده معصومين

29ام شهریور, 1395

واقعه غدير حادثه اي تاريخي نيست كه در كنار ديگر وقايع بدان نگريسته شود، غدير تنها نام يك سرزمين نيست. يك تفكر است، نشانه و رمزي است كه از تداوم خط نبوت حكايت مي كند. غدير نقطه تلاقي كاروان رسالت با طلايه داراي امامت است و اهميت دادن به غدير، اهميت دادن به رسالت پيامبر(ص)است. آيه اي از قرآن كه به صراحت، اين روز را روز اكمال دين و خشنودي پروردگار دانسته، رمزي از عيد بودن غدير خم است.سابقه غدير و عيد گرفتن اين روز مقدس، به زمان پيامبر(ص) مي رسد و در دوران ائمه ديگر نيز اين سنت ادامه داشته. در اين مجال كوتاه مروري خواهد شد بر سير و سيره بعضي از معصومين در قبال اين عيد بزرگ اسلامي.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

تاملی بر حدیث غدیر

28ام شهریور, 1395

غدیر پیوند ناگسستنی بامسئله ولایت دارد.این ویژگی سبب شده است که روز اعلام رسمی ولایت امیرمومنان (صلوات اله علیه) ازسوی نبی مکرم اسلام(صلی الله علیه وآله) راعیدغدیرنام گذاری نموده اند. حادثه ای که در 18 ذی حجه درصحرای غدیراتفاق افتاد حادثه ی بس عظیمی بود که تاریخ علی رغم بدعملی های عده ای نتوانسته است آن رامخفی نمیاید. درک صحیح وواقع بینانه از این واقعه مستلزم وقوف به سخنان رسول خدا(صلی الله علیه وآله) در روز مذکور است، ازینرو فرازهای از این سخنرانی دراین نوشتار بررسی گردیده است.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

سیره و سبک زندگی امام هادی علیه السلام

27ام شهریور, 1395

امام ابوالحسن علی النقی الهادی، پیشوای دهم شیعیان، مشهور به امام هادی فرزند امام جواد در نیمه ذیحجه سال 212 هجری در اطراف مدینه در محلی به نام «صریا» به دنیا آمد. بیشتر سال‌های دوره امامت آن حضرت در سامرا، تحت نظارت مستقیم حاکمان بنی عباس در پادگان نظامی سامراء، سپری شد. زمان امامت این امام همام، همزمان با حکومت شش تن از خلفای عباسی از جمله متوکل، خلیفه ستمگر عباسی، بود. از امام هادی، احادیثی در امور اعتقادی، تفسیر قرآن، فقه و اخلاق روایت شده است. زیارت جامعه کبیره که در بردارنده مضامین اعتقادی شیعیان و به عقیده برخی، یک دوره فشرده امام شناسی است نیز از امام هادی روایت شده است. اکنون و به مناسبت ولادت این امام همام در نیمه ماه ذی الحجۀ، گوشه های از سبک زندگی ایشان را بازگو خواهیم کرد.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

سلام بر عرفه

21ام شهریور, 1395

روزهای ذی‌الحجه، روزها و شب‌های عبادت و راز و نیاز و غنیمت دانستن فرصت‌های عبادت است. لحظه لحظه‌هایی که سرشار از یاد و نام خداست؛ نه تنها برای حاجیانی که مقیم مکه‌اند و در حال طواف، که برای ما به‌جاماندگان این کاروان عظیم هم.

در همین راستا و در نزدیکی ایام خاصی که لحظات نابی برای دعا و عبادت است، به سراغ توصیه‌های عارفی بزرگ می‌رویم که در شرف سالگرد رحلت‌اش هستیم و کتابش، راهنمای کامل و جامعی است برای روزبه‌روز زندگی عارفانه و مؤمنانه. میرزا جوادآقا ملکی‌تبریزی، عارفی فرزانه، فقیهی دانا و عبدی صالح که به گفته دوستان و نزدیکان سه ماه رجب، شعبان و رمضان را پی‌درپی روزه می‎گرفت و به عبادت مشغول بود.

میرزا جوادآقا کتابی تحت عنوان «المراقبات» یا «اعمال‌السنه» نگاشته‌اند که شرحی است بر اعمال و عبادات هر روزه‌ای که یک مؤمن مسلمان می‌تواند انجام دهد. شاید تفاوت عمده این کتاب با کتاب شریف مفاتیح‌الجنان، نکات فراوانی است که در لابه‌لای اعمال یادشده در باب دعا و عبادت و حتی مناسبت‌ها بیان داشته‌اند؛ نکاتی دقیق و عارفانه که خواننده را نه تنها آگاه، که مشتاق نیز می‌سازد.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

روز عرفه، روز شناخت

21ام شهریور, 1395

دعای عرفه امام حسین (علیه السلام) دعای عمیقی است که در آن امام بخشی از شناخت هستی، صاحب هستی و خود را به صورت نمادین مطرح کرده‌اند. اینکه انسان بعد از فهم، چگونه با خالق هستی ارتباط برقرار کند و چه طور این هیبت و عظمت را در هستی هضم نماید، بیان می‌کنند.

ده شب اول ماه ذی الحجه از ایام مبارک سال است که به احتمال قوی جزء ده شبی است که خداوند در سوره فجر به آن قسم یاد کرده است: «و الفجر و لیال عشر». بنابراین، این روزها از پر رمز و رازترین روزهای سال است به گونه‌ای که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) روایت شده است: «عمل خیر وعبادت در هیچ ایامی نزد حق تعالی محبوب‌تر از این دهه نیست».

از روزهای مهم این دهه روز عرفه است که اعمال خاص خود را دارد که یکی از عظیم‌ترین آن‌ها دعای امام حسین (علیه السلام) در روز عرفه است. زیارت عرفه امام حسین (علیه السلام) از این لحاظ بسیار حائز اهمیت است که خود امام حسین (علیه السلام) مجری و مجاهد و شاهد این نبرد خونین است که عیدی بزرگ بر خویش بر پا کردند و در زیارت عرفه، گوشه‌ای از این حماسه را به عالمیان معرفی می‌کنند و صحنه نمایش قربانی خویش را به سال 61 هجری و یک ماه بعد از عرفه و میدان کربلا موکول می‌کنند. به راستی سردار این جدال بزرگ در اسلام امام حسین (علیه السلام) است که سمبلی است خونین که در آخرین حج خود به سال 60 هجری در شب عرفه از مکه خارج شدند تا در حرکتی ممتد چهار اصل بزرگ اسلامی را با هم به تصویر بکشاند.

 

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

روز عرفه مردم در این سرزمین و درین جایگاه به گناه خود اعتراف میکنند

21ام شهریور, 1395

خداوند در روز عرفه (9 ذی الحجه) به سه مکان و سه گروه از انسانها ، توجه ویژه دارد:

1.کربلا و زائران امام حسین(ع).

2.صحرای عرفات و حجاج بیت الله الحرام.

3. “هرجا” از دنیا که “دستی به سوی او بلند شود” و “دلی بشکند".

در روایتی از امام صادق (ع) به سرنوشت حضرت آدم پس از فرود آمدن از بهشت بر روی زمین اشاره شده.. آدم چهل روز هر بامداد بر فراز کوه صفا با چشم گریان در حال سجده بود و میگریست.. جبرئیل فرود آمد و پرسید: چرا گریه میکنی؟ آدم گفت: چرا نگریم درحالیکه از جوار خداوند به این دنیا فرود آمده ام؟!

جبرئیل گفت: به درگاه خدا توبه کن و به سوی او باز گرد. سپس جبرئیل آدم را در روز 8 ذی الحجه به منا برد.آدم شب را در آنجا ماند و صبحگاهان عازم عرفات شدند. جبرئیل هنگام خروج از مکه احرام بستن و لبیک گفتن را به آدم آموخت و چون عصر روز عرفه فرا رسید،آدم را به غسل فرا خواند و پس از نماز عصر، او را به وقوف در عرفات دعوت کرد و کلماتی را که از پروردگار دریافت کرده بود به آدم تعلیم داد تا توبه کند… آدم تا غروب آفتاب در عرفات ماند و با تضرع اشک ریخت. وقتی آفتاب غروب کرد همراه با جبرئیل روانه مشعر شد و شب را در آنجا گذراند.. صبحگاهان در مشعر به پا خواست و به دعا پرداخت تا اینکه سرانجام بخشیده شد…

مناسک حج را جبرئیل به ابراهیم نیز آموخت.. چون به عرفه رسید به او گفت: عرفت؟ یعنی یاد گرفتی؟! و ابراهیم پاسخ داد:آری..

مردم در این سرزمین  و درین جایگاه به گناه خود اعتراف میکنند…

دعای عرفه حضرت سیدالشهدا برای سالها قبل از حج آخرشونه.. دفعه آخر حجش رو نیمه کاره رها کرد و مسافر کربلا شد..

اشتراک گذاری این مطلب!

8 ذی الحجه ، یوم الترویه روز حرکت حجاج به سمت مکه

20ام شهریور, 1395

ترویه در لغت به معانی زیر آمده است: سیراب کردن ، سیراب گردانیدن 

در علل الشرایع در سر نامیدن این روز به ترویه حدیثی از امام صادق علیه السلام که راوی می گوید: از حضرت پرسیدم چرا روز ترویه راروز ترویه نامیده اند؟ حضرت فرمود: زیرا در عرفات آب نبود و حاجی ها روز هشتم ذی حجه از مکه آب برمی داشتند و به عرفات می بردند و برخی از ایشان به بعضی دیگر می گفتند: تروّیتم، تروّیتم (سیراب شدید، سیراب شدید) لذا به خاطر هیمن، روز هشتم را روز ترویه نامیدند.
 
باز نقلی دیگر آمده است که زمانی که ابراهیم علیه السلام مأمور شد خانه کعبه را بسازد مکان آنرا نمی دانست در نتیجه خداوند جبرئیل سلام الله علیه را نازل کرد تا مکان خانه را برای ابراهیم مشخص کند و خداوند تعالی پایه های کعبه را از بهشت نازل فرمود و حجرالاسود نیز نازل شد. سپس ابراهیم برای کعبه دو در قرار داد، دری در سمت مشرق و دری در سمت مغرب که مستجار نامیده می شود. وقتی ساخت کعبه به اتمام رسید ابراهیم و اسماعیل حج بجا آوردند و جبرئیل در روز هشتم ذی حجه (روز ترویه) بر آن دو نازل شد و گفت برخیزید و آب جمع آوری کنید، چون در زمین عرفات آبی وجود ندارد. بهمین دلیل این روز، روز ترویه (یعنی ذخیره کردن آب) نامیده شد. سپس ابراهیم گفت پروردگارا این شهر را محلی امن قرار بده و اهل آن را از میوه ها بهره مند کن…(سوره ابراهیم/35) 

امام صادق (علیه السلام) فرمود: منظور از بهره مندی از ثمرات، ثمره قلوب یعنی محبت مردم و تمایل آنها نسبت به مکه است تا بسوی آن بروند.
 
همانطور که آشکار گردید وجه تسمیه یوم الترویه یا روز ترویه در کلام امامان معصوم برداشتن و ذخیره نمودن آب در روز هشتم ذی الحجه می باشد.

اشتراک گذاری این مطلب!

آخرین وصیت امام باقر در لحظه شهادت

19ام شهریور, 1395

وصیۀ اخری لولده الصادق علیه السلام وصی الس الصادق علیه السلام أبوه، أبوجعفر علیه السلام وصیۀ ظاهرة و نص علیه بالامامۀ نصا جلیا، فروی محمد بن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبدالله جعفر بن محمد علیه السلام قال: لما حضرت أبی الوفاة قال: یا جعفر أوصیک بأصحابی خیرا، قلت:  جعلت فداک، والله لأدعنهم و الرجل منهم یکون فی المصر فلا یسأل أحدا (1)

هنگامی که وفات امام باقر علیه السلام فرارسید، به فرزندش امام صادق علیه السلام فرمود:ای جعفر! تو را وصیت می کنم در مورد یارانم به خیر و خوبی. امام صادق علیه السلام می فرماید: گفتم قربانت گردم، به خدا قسم آنها را به مقامی از علم میرسانم که هر مردی از آنها در هر شهری باشد، محتاج به سؤال ازهیچ کس نباشد. در تاریخ زندگانی حضرت امام محمد باقر علیه السلام، این وصیت خیلی چشم گیر و حایز اهمیت می باشد، زیرا طی آن فرزندش امام صادق علیه السلام را وصیتی آشکار نمود و طی آن وی را به جانشینی پیامبر عظیم الشأن علیه السلام منصوب کرد، سپس سفارش اصحاب و یاران را به وی فرمود. این مسأله نیز اهمیت فوق العادهای دارد که انسان با چه کسی همنشین و همراز و همسفر باشد.

وصیت امام باقر علیه السلام به امام صادق علیه السلام درباره ی اصحاب، نشان می دهد که باید این مجموعه از هم پاشیده نشود و قدر همدیگر را بدانند، و برای همدیگر ارزش قایل باشند، و از تفرقه و جدایی بپرهیزند؛ اگر چنین شد هیچگاه شکست نمیخورد و دشمن نمیتواند در آنان نفوذ پیدا کند، زیرا « یدالله مع الجماعه » (2)دست خداوند متعال با جماعت است، و به قول معروف، با هم  باشیم که همیشه باشیم.

 

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

زندگی مشترک بر مبنای آموزه‌های امام باقر علیه‌السلام

19ام شهریور, 1395

مسلماً پستی و بلندی‌های سخت و ناهموار مسیر زندگی را انسان نابلد راه نمی‌داند و باید به یک راه‌بلد مراجعه کند؛ همان‌طور که درماندگی‌های زندگی را با یک مشاور به شور می‌گذارد.

باید یاد بگیرد که الفبای اولیه زندگی، اصولی دارد که به تفکیک و قدم به قدم در زندگی و کلام امامانی که جز برای هدایت و راهنمایی او نیامده‌اند، آمده است و باید برای عبور از جاده‌های هموار و گردنه‌های سخت زندگی به دنبال نقشه‌ای مطمئن باشد و از همان آغاز و اولین قدم‌ها، محکم و مطمئن گام بردارد. در این میان، مروری بر آموزه‌های امام باقر علیه‌السلام در حوزه خانواده، یکی از این گام‌هاست.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

ازدواج و حسن خلق در نگاه امام جواد (ع)

13ام شهریور, 1395

امامت، یعنی هدایت؛ یعنی راهنمایی؛ یعنی نشان دادن راه و همراهی در مسیر. امام یعنی حجیت حرف و عمل و رفتار. پس بی‌راه نیست اگر لحظه لحظه زندگی‌مان را بر مبنای همین قول و فعل بنا کنیم، که باید هم چنین باشد. در این میان، هر امامی به نسبت شرایط محیطی، اجتماعی و سیاسی و فرهنگی دورانش، بر مباحثی خاص تکیه داشته است و آن‌چه برای ما نقل شده است، تعالیمی خاص و متناسب با وضعیت زمان ایشان است.

از امام جواد علیه‌السلام باتوجه به عمر کوتاه و زندگی سخت‌گیرانه‌ای که داشتند، روایاتی نقل شده است که هر یک می‌تواند راهنمای مسیر زندگی ما باشد؛ روایاتی که شاید در نگاه اول ساده به نظر برسد، اما هرکدام سرآغاز مسیری جدید است، اگر بخواهیم و تأمل و تدبر کنیم. در این یادداشت به نمونه‌هایی از آموزه‌های اخلاقی و تربیتی امام علیه‌السلام اشاره شده است.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

دانلود نرم افزار امام رضا علیه السلام

24ام مرداد, 1395

اين نرم افزار که در مرکز مطالعات و پاسخ گویی به شبهات حوزه علمیه قم تهیه شده است شامل حدود 115 پرسش و پاسخ در 10 موضوع است. مجموعه حاضر پس از بازبینی صدها پرسش و پاسخ به محور امام رضا علیه السلام انتخاب شده و بعد از اصلاح براي استفاده در نرم افزار آماده شده است.
 
ویژگی های علمی:
1. پاسخ هاي تخصصي: مرکز مطالعات و پاسخگويي به شبهات با حضور محققان و کارشناسان توانمند و تشکيل گروه هاي علمي - تخصصي سعي مي کند، پاسخي جامع و متقن به سؤالات و شبهات پرسشگران ارائه کند.
2. اتقان پاسخ ها: پس از ارجاع سؤال به کارشناس، وي پاسخ مناسب را تهيه مي کند. اين پاسخ، پس از نظارت مدير گروه و تأييد او، براي بازبيني به ناظر گروه سپرده مي شود. در نهايت، معاون پژوهش، قبل از ارسال پاسخ براي پرسشگر، آن را کنترل مي کند. وجود سه مرحله نظارت، سبب مي شود امکان هرگونه خطا يا اشتباه در پاسخ دهي به حداقل ممکن برسد. در خصوص پاسخ هاي نرم افزار، نظارت چهارم هم اعمال مي شود تا پاسخ ها از کيفيت برتري بهره مند شوند.
3. تفصيل پاسخ ها: پاسخ هاي ارائه شده، با ميانگين 3 صفحه، از گستره ي مطلوبي برخوردار بوده، سعي محققان بر اين است که پاسخ هايشان، تمام جوانب سؤال را پوشش دهد؛ به نحوي که ابهامي براي پرسشگر باقي نماند.
4. معرفي منابع: در پايان هر پاسخ، منابعي مرتبط با سؤال، براي استفاده ي پرسشگر معرفي شده است.
5. مستند بودن پاسخ ها: پاسخ تهيه شده، از منابع دست اول و معتبر است که تماماً به صورت مستند ارائه شده است.
 
قابلیت های نرم افزار:
1- حجم کم.
2- گرافیک زیبا.
3- عدم نیاز به نصب.
4- حذف صفحات متوالی.
5- دسته بندی سوالات.
6- نمايش پاورقي مربوط به پاسخ ها.
7- معرفي منابع بيشتر براي هر پاسخ.
8- نمايش پاسخ مربوط به هر سؤال با ساختاري مناسب.

 

دانلود از اینجا

رمز فایل: www.rasekhoon.net

منبع: سایت راسخون

اشتراک گذاری این مطلب!

چرا ایام ولادت ثامن الائمه (ع) دهه کرامت نام گرفته است؟

21ام مرداد, 1395

فاصله بین ولادت حضرت معصومه (س) و ولادت ثامن الائمه (ع) با عنوان دهه کرامت نامگذاری شده که مقارن است با جشن ها و آیین های شادباش در سراسر ایران به یمن قدوم موالید نورانی این دهه؛ اما اینکه چرا ایام ولادت امام هشتم شیعیان (ع) کرامت نام گرفته مسئله ای است که در گفتگوی قدس با آیت ا… روح ا… قرهی، مدیر حوزه علمیه امام مهدی (عج) به بحث و بررسی گذاشته شده و مشروح آن از نظرتان می گذرد:
کرامت به چه معنا است و در سیره و سبک زندگی ائمه معصوم (ع) این مفهوم چه جایگاهی دارد و چگونه تعریف شده است؟

کرامت به معنای بزرگواری است و اصل کرامت در روایات ائمه معصوم (ع) ملاک دینداری انسان ها شناخته می شود، آنچنان که پیامبر اکرم (ص) فرمودند: بزرگواری مرد همان دین او است.

همچنین، از پیامبر اکرم (ص) روایت است که کرامت دوری از گناهان است. بنابر روایاتی دیگر، کرم آن است که انسان دنیا را کوچک بشمارد.

علاوه بر این، امیرالمومنین (ع) می فرمایند: هر که برای خود کرامت قائل باشد، دنیا در نظرش خوار و کوچک می شود.

پس کرامت به معنای کوچک شمردن دنیا نیز است. امیرالمومنین (ع) همچنین فرموده اند: کسی در حقیقت کرم و بخشندگی دارد که هوای نفس خود را مهار کند و به نفسش بخل بورزد.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

بررسی و تحلیل جایگاه امام‌زادگان زن در ایران

20ام مرداد, 1395

بر مبنای آمار ارایه‌شده از مدیرکل هیئت‌های امناء بقاع متبرکه و مؤسسات خیریه سازمان اوقاف، در کل کشور هزار و ۳۲۳ بقعه متعلق به امام‌زادگان زن است (1). در همین راستا به سراغ مقاله‌ای در مورد جایگاه امام‌زادگان زن در ایران رفتیم؛ مقاله‌ای با عنوان «جایگاه امام‌زادگان زن در فرهنگ شیعی ایران» (2)، به قلم آرمان فروهی و در همین زمینه، گفتگویی با پژوهشگر این مقاله که اکنون دانشجوی دکتری تاریخ اسلام دانشگاه اصفهان است، نیز داشتیم.

امام‌زادگان پرارج
در فرهنگ شیعی، امامان معصوم علیهم‌السلام از جایگاه ویژه‌ای برخوردارند و این احترام به امامان، نسبت به اولاد بلافصل غیرمعصوم و حتی فرزندان و فرزندزادگان و مُنتسبین به این خاندان نیز دیده می‌شود. ایرانیان، به فرزندان یا فرزندزادگان ائمه اطهار علیهم‌السلام، امام‌زاده می‌گویند. این تعریف نشان می‌دهد که در فرهنگ شیعی ایرانی، الزاماً امام‌زاده نباید اولاد ذکور ائمه اطهار باشند. ازاین‌رو، زنان، مادران، خواهران و فرزندان اناث منتسب به اهل بیت علیهم‌السلام نیز در فرهنگ شیعی ایرانی، حکم امام‌زاده پیدا می‌کنند و اصولاً یکی از دلایل آمار بالای امام‌زادگان در ایران، همین وسعت نگاه است. از طرفی چنان‌چه آرمان فروهی به خبرنگار می‌گوید: لزوماً قرار نیست امام‌زادگان، در رتبه اول انتساب به امامان باشند، بلکه ممکن است در مراتب بالایی مثل درجه ششم و هفتم نیز قرار داشته باشند.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

فضيلت ها و رذيلت هاي معرفتي در روايات رضوي

18ام مرداد, 1395

روايات نبوي و علوي مشتمل بر مفاهيم والايي است که غالباً مورد غفلت واقع مي شود. انسان براي حرکت در راه زندگي نيازمند قواعد راهنماست، و دين در بردارنده ي چنين قواعدي است. مهم استخراج اين قواعد از متون ديني به ويژه روايات است. براي انجام چنين کاري لازم است نيازهاي واقعي انسان از نيازنُماها متمايز شوند تا به تبع آن،‌ بتوان با تأمل در متون ديني پاسخ هاي مناسب را براي نيازهاي واقعي به دست آورد.

از آنجا که انسان موجودي زمان مند است که در جامعه اي خاص زيست مي کند، شناخت بهتر از انسان و نيز زمانه اي که در آن زيست مي کند، مدخل مناسبي است براي اين که به ملاکي مناسب براي تمايز نيازهاي واقعي از نيازنُماها دست يافت. توجه به اين اصل که دين در برگيرنده ي آموزه هاي جاودانه است، فرصتي است تا با عرضه ي نيازهاي واقعي به متون ديني، پاسخ مناسب را به دست آورد. با استفاده از تعبير معصوم عليه السلام مي توان گفت که اصول توسط دين بيان شده و به دست آوردن فرع مناسب هر زمان بر عهده متدينان است. (2)

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

فرهنگ در کلام امام صادق علیه السلام

10ام مرداد, 1395

عصر بنی امیه که امام در آن تولد یافت رشد کرد، زمانی بود که مباحث علمی تا حدودی رونق گرفته، بود. از طرفی سیاست منع کتابت حدیث برداشته شده بود و آخرین خلفای اموی در حقیقت آمادگی بیشتری برای میدان دادن به مباحث علمی البته شرایط آن روزایجاب می کرد که این رویکرد ایجاد شود.

در این چنین دورانی امام صادق(ع) پا به دنیا گذاشت و در محضر پدر بزرگوارش امام باقر(ع)که مجالس علمی و درسی بسیاری داشت، هم توانست حضور یابد و باشرایط عصر خود آشنایی پیدا کند. «احمد مبلغی» پاسخگوی سئوالات ما هست در موضوع «فرهنگ در کلام امام صادق (ع)»:

امام صادق(ع) با جامعه ی زمان خود چه برخوردی داشت و ما برای این که بتوانیم به روش های امام پی ببریم، چه باید بکنیم؟

برای این کار ما باید دست به یک تقسیم بندی بزنیم; برخورد امام صادق(ع) با اهل بیت علیهم السلام و برخورد با جامعه ی شیعه راتفکیک کنیم.

برای روشن ساختن برخورد امام با جامعه سنی، باید دست به یک تقسیم دیگر زد. چون رفتار امام بر اساس یک روش واقع گرایانه استورا بود; نه برخورد مطلق نگرانه; لذا با هر دسته ای برخوردخاصی می کرد که این برخورد از یک دسته مبانی فلسفی (از دیدگاه ما) و الهی پیروی می کند. جامعه اهل سنت آن روز را می توان به سه دسته تقسیم کرد.

1- عالمان

2 -عوام

3- حاکمان

هرسه دسته در یک نقطه اشتراک داشتند. یعنی فرهنگشان از یک آبشخور واحد (فرهنگ عامه) سرچشمه می گرفت.

اشتراک گذاری این مطلب!

صفحات: 1· 2

شب 27 رمضان را از دست ندهیم

13ام تیر, 1395

از ابن عباس روایت کرده اند که جمله لیله القدر سه بار در سوره قدر تکرار شده و مجموع حروف لیله القدر نه حرف است و حاصل ضرب سه در نه ، بیست و هفت است ، به همین مناسبت باید شب قدر، شب بیست و هفتم باشد

 

 

اعمال مخصوص 27 رمضان :

 

انجام دو غسل (اول و آخر شب ) و خواندن هزار مرتبه سوره قدر و تلاوت سوره دخان

 

 

از امام صادق (علیه السلام ) روایت است که فرمودند:

 

اندازه گیرى و تقدیر امور در شب نوزدهم انجام مى شود و سپس در بیست و یکم ، ابرام و مهیا براى امضا مى گردد و آن گاه در شب بیست و سوم ، امضا خواهد شد.

 

در این که شب قدر، بیش از یک شب در سال نیست و در این که آن شب در ماه مبارک رمضان واقع شده است ، نزد ما خلافى نیست، اما در تعیین یکى از شب هاى ماه رمضان ، به عنوان شب قدر، بین علما و دانشمندان ، اختلاف وجود دارد. برخى تصور کرده اند که همه شب هاى ماه رمضان ، احتمال قدر بودن را دارد.

 

و برخی با استفاده از بعضى روایات ، شب اول و برخى شب هفدهم و عده اى شب نوزدهم و برخی هم شب بست و سوم و بیست و هفتم را شب قدر معرفى کرده اند.

 

اما دو شبی که بیشترین احتمال قدر بودنشان وجود دارد شبهای 23 و 27 رمضان است که در ادامه ادله مربوط به هر یک را بیان می‎کنیم:

 

شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان

 

 

ادله قدر بودن شب 27 رمضان

 

 

از ابن عباس روایت کرده اند که جمله لیله القدر سه بار در سوره قدر تکرار شده و مجموع حروف لیله القدر نه حرف است و حاصل ضرب سه در نه ، بیست و هفت است ، به همین مناسبت باید شب قدر، شب بیست و هفتم باشد.

 

 

در کتاب احکام القرآن ابن عربى معافرى اندلسى مالکى ، درباره تعیین “شب قدر” گوید: شب 27 رمضان ، شب قدر است ، زیرا علما حروف سوره قدر را شمرده اند و چون به کلمه “هى” رسیدند، آن را 27 حرف یافتند و دانستند که شب قدر، 27 رمضان است.

 

 

 

 

شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان

 

 

البته این روش برداشت از قرآن در نزد مفسران و محققان ما ناصحیح است ؛

 

 

جمع کثیرى به استناد روایات فراوان دیگر معتقدند که شب قدر در دهه آخر ماه رمضان است و این قول ، اتقان بیشترى دارد.

 

 

 

شب بیست و هفتم ماه مبارک رمضان

 

 

اینک ، به پاره اى روایات در این زمینه، اشاره مى کنیم :

 

 

1. حمران از امام پنجم (علیه السلام ) درباره آیه (انا انزلناه فى لیلة مبارکة)مى پرسد. امام باقر (علیه السلام) در جواب مى فرماید:

 

 

نعم لیله القدر، فى کل سنه ، فى شهر رمضان ، فى عشر الاواخر؛

 

 

بلى ، آن شب قدر است که در تمام سالها در دهه آخر رمضان واقع شده است .

 

 

2. پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم ) مى فرمایند:

 

 

“التمسوها فى العشر الاواخر؛ شب قدر را در دهه آخر ماه مبارک رمضان بجویید.”

 

 

3. و نیز نقل است که : رسول خدا اهل خویش را در دهه آخر ماه رمضان بیدار مى کرد.

 

 
اشتراک گذاری این مطلب!

خانه ام‌هانی، سکوی پرواز پیامبر اکرم (ص)

2ام تیر, 1395

معراج یا إسرا، سیر شبانه رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم است از مکه به مسجدالاقصی و از آن‌جا به آسمان‌ها: «سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَ‌ی بِعَبْدِهِ لَيلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَ‌امِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی» (1). واقعه‌ای که در سال‌های آخر اقامت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در مکه اتفاق افتاد و در طی آن، برخی نشانه‌های بزرگ پروردگار به پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم نشان داده شد (2). دربارة تاريخ معراج پيامبرصلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم اقوال مختلفي وجود دارد، بعضي گفته‌اند در شب هفدهم يا بيست و يكم ماه مبارك رمضان شش ماه پيش از هجرت واقع شده‌، برخي گفته‌اند كه در ماه ربيع‌الاول دو سال بعد از بعثت بوده است‌، بعضي هم بيست و هفتم ماه رجب سال دوم هجرت ذكر كرده‌اند.

اتفاقات معراج و مشاهدات آن، خود مجالی واسع و بررسی جدایی می‌طلبد، اما آن‌چه در این یادداشت و به بهانه سالروز معراج قصد پرداختن به آن را داریم، آشنایی با کسی است که افتخار آن را داشت که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم از خانه او به آسمان‌ها برود و کاشانه‌اش محل عروج رسول خاتم باشد (3).

ادامه »

نرم افزار امام حسن مجتبی علیه السلام

2ام تیر, 1395

به مناسبت میلاد امام حسن مجتبی در ادامه نرم افزار امام حسن مجتبی علیه السلام را برای دانلود از سایت راسخون قرار داده ایم که با استفاده از آن می توانید با مجموعه ای از مطالب شامل
۱- زندگی نامه امام حسن(ع)
۲-احادیث زیبا از امام
۳- داستان های زیبا و اموزنده از امام حسن(ع)
۴ – پاسخ به شبهات پیرامون امام حسن (ع)
۵- و…   آشنا شوید.

دانلود از اینجا

رمز فایل: www.rasekhoon.net

اشتراک گذاری این مطلب!

امام کریمان ...

1ام تیر, 1395

در میان امامان آن‌که مشهور به کریم‌بودن و بخشایندگی است، امام حسن مجتبی علیه‌السلام است. امامی از سلاله پاک‌ترین انسان‌ها؛ ثمره نبوت و امامت؛ فرزند دخت رسول و امیرمؤمنان علیه‌السلام. کریمی مظلوم که مهربانی و رأفت را از مادر آموخته بود، ایستادگی در پای دین خدا را از سال‌های سکوت پدر؛ او استمرار اسلام را از جد خود به ارث برده بود و در این راه سختی‌های فراوانی نیز متحمل شد.

 مروری بر زندگانی کریم اهل بیت علیه السلام، گذری است بر مجموعه یادداشت‌های مکتوب‌شده تاکنون.

در آغوش پرمهر مادر
فرزند زهرا سلام‌الله‌علیها بودن یعنی در دامن نیکی‌ها پرورش‌یافتن. فرزند زهرا سلام‌الله‌علیها بودن یعنی سیراب عشق‌شدن. فرزند زهرا سلام‌الله‌علیها بودن یعنی قدم به قدم آموختن اصول زندگی، یعنی درس دین گرفتن از رفتار مادری، یعنی شنیدن زمزمه‌های محبت حتی پیش از خواب. زمانی که زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها برای فرزند در بسترش لالایی می‌خواند: نور دیده‌ام، میوه دلم، حسنم! مانند پدرت باش، ریسمان را از گردن حق بردار و خدای احسان‌کننده را پرستش کن و با افراد بدخواه و کینه‌توز دوستی مکن!

ادامه »

فضیلت شب نیمه شعبان

1ام خرداد, 1395

شﺐ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ:ﺷﺐ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺒﺎﺭﻛﻰ ﺍﺳﺖ،ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّلام ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴّلام ﺍﺯ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺷﺐ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪ،ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻓﺮﻣﻮﺩ:ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﺑﺮﺗﺮﻳﻦ ﺷﺒﻬﺎﺳﺖ.

 

ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﺧﺪﺍ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ،ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﻛﺮم ﺧﻮﻳﺶ ﻣﻰ ﺁﻣﺮﺯﺩ،ﭘﺲ ﺩﺭ ﺗﻘﺮّﺏ ﺟﺴﺘﻦ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻜﻮﺷﻴﺪ،ﻛﻪ ﺁﻥ ﺷﺒﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻣﻘﺪّﺱ ﺧﻮﺩ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ،ﻛﻪ ﺳﺎﺋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﻮﻳﺶ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﺧﺎﻟﻰ ﺑﺎﺯﻧﮕﺮﺩﺍﻧﺪ ﻣﺎﺩﺍم ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻌﺼﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺧﻮﺍﺳﺖ ﻧﻜﻨﺪ.

 

 ﺷﺐ ﻧﻴﻤﻪ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺷﺒﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺷﺐ ﻗﺪﺭ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ، ﭘﺲ ﺩﺭ ﺩﻋﺎﻯ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺑﺮ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻮﺷﺶ ﻛﻨﻴﺪ…

 ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﻣﺒﺎﺭﻙ،ﻭلاﺩﺕ ﺑﺎ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﺼﺮ ﺍﻣﺎم ﺯﻣﺎﻥ (ﺍﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍء) ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺤﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺒﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﻭﭘﻨﺠﺎﻩ ﻭﭘﻨﺞ ﻫﺠﺮﻯ ﻗﻤﺮﻯ ﺩﺭ ﺳﺮّﻣﻦ ﺭﺃﻯ[ﺳﺎﻣﺮﺍﻯ ﻛﻨﻮﻧﻰ]ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ،ﻭ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺰﻭﻧﻰ ﺷﺮﺍﻓﺖ ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﮔﺸﺖ.

 

براﻯ ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﭼﻨﺪ ﻋﻤﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺳﺖ .
ﺍﻭﻝ :ﻏﺴﻞ ﺍﺳﺖ
ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.

ﺩﻭم :ﺍﺣﻴﺎء ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ، ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻣﺎم ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴلام) ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﺣﻴﺎ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻳﻦ ﺷﺐ ﺭﺍ ﻧﻤﻴﺮﺩ ﺩﻝ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺯﻯ ﻛﻪ ﺩﻟﻬﺎ ﺑﻤﻴﺮﻧﺪ.

اشتراک گذاری این مطلب!

نکته ای در عظمت حضرت علی اکبر(علیه السلام)

30ام اردیبهشت, 1395

آن چیزی که بسیار عجیب است و تحلیل آن برایم دشوار، این است که امام صادق(علیه السلام) می فرمایند: حضرت علی اکبر(علیه السلام) از وقتی که متولد شد تا زمانی که در کربلا شهید شد به اندازه یک پلک زدن از خدای متعال جدا زندگی نکرد…

و این عظمت علی اکبر(علیه السلام) را می رساند…

آیت الله انصاریان

اشتراک گذاری این مطلب!

درباره همسر و فرزندان حضرت عباس (ع)

23ام اردیبهشت, 1395

برخي سال ازدواج ابوالفضل (ع) را 18 سالگي بيان کرده‌اند. عده‌ای دیگر در تاريخ نکاح آن حضرت ترديد داشته‏ و گفته‌اند: چون تاريخ دقيق ازدواج حضرت ابوالفضل با لبابه معلوم نيست، اگر حد وسط سال 45 - 40 را در نظر بگیریم، آن حضرت در سن 20 يا 21 سالگي با لبابه عقد کرده‌اند.

 بانوي حرم حضرت قمر بني‌هاشم (ع) لبابه (معروف به ام‌فضل)، دختر عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب بود و مادر لبابه؛ ام‌حکيم است.

پدر لبابه که به ابن‌عباس معروف است، از بزرگ‌ترين راويان خبر و مفسرين مشهور عالم اسلام است و عبدالمطلب نيز جد پيامبر اکرم (ص) است که شرف اشراف قريش بود.(1)

امام حسن (ع) وظيفه پدر را درباره برادرش عباس (ع) به عهده گرفت و بين سال‌هاي 40 تا 45 هجري جشن ازدواج عباس (ع) را با لبابه برگزار کرد.(2)

برخي سال ازدواج ابوالفضل (ع) را 18 سالگي بيان کرده‌اند. عده‌ای دیگر در تاريخ نکاح آن حضرت ترديد داشته‏ و گفته‌اند: چون تاريخ دقيق ازدواج حضرت ابوالفضل با لبابه معلوم نيست، اگر حد وسط سال 45 - 40 را در نظر بگیریم، آن حضرت در سن 20 يا 21 سالگي با لبابه عقد کرده‌اند.(3)

هیچ سندی دال بر اینکه لبابه در کربلا حضور داشته باشد وجود ندارد. همچنین بنا بر اسناد تاریخی، لبابه سال‌ها پس از شهادت همسرش حضرت عباس(ع)، به عقد فرزند امام حسن (ع) به نام «زید» درآمد و از این ازدواج فرزند دختری به نام «نفیسه» به دنیا آمد. در مورد تاریخ رحلت لبابه نیز‌ اطلاع دقیقی دردسترس نیست.(4)

ادامه »

حقوق پدر از منظر امام سجاد علیه السلام

23ام اردیبهشت, 1395

اما حق پدر تو این است که بدانی همانا او اصل و ریشه توست و تو فرع و شاخه او هستی و اگر او نبود تو هم نبودی .

پس هرگاه چیزی در خود دیدی که باعث شگفتی تو شد بدان که پدرت منشا این نعمت برای توست
بنابراین خدا را ستایش کن و از پدرت به اندازه حقی که بر تو دارد تشکر کن (و بدان قدرت و نیرویی برای یاری تو در ادای حق پدر نیست مگر قدرت الهی)

برگرفته از رساله حقوق امام سجاد (علیه السلام)/ حق پدر

اشتراک گذاری این مطلب!

زنان زندگی امام حسین علیه السلام

22ام اردیبهشت, 1395

ائمه هدات علیهم‌السلام، زندگانی‌ای هم‌سو و همانند سایرین داشتند. آنان اسوه‌اند؛ چون در عین مانند دیگران‌بودن، توانستند برترین باشند. در این میان، نقش زنان در زندگی ایشان و حضور آنان در تداوم و کمک‌دهی به حرکتشان نیز نقشی کم‌رنگ و بی‌اثر نبوده است؛ چنان‌چه هر مرد فعال و صالح و عالم دیگری، از حضور زنانی همراه و هم‌گام بهره‌مند بوده است.

به گزارش مهرخانه، امام حسین علیه‌السلام در زندگانی خود از حضور زنان بهره برده‌اند؛ زنانی که هر یک، از جایگاه ویژه اجتماعی و الهی برخوردار بودند و مؤمن به معنای واقعی کلمه؛ زنانی که استمراربخش و زنده‌نگاه‌دارنده قیام عاشورا بودند و اتمام‌گر رسالت حضرت با صبوری و نجابت و محبت خالص و سرشارشان.

الف- تربیت فاطمی زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها
زهرا سلام‌الله‌علیها دخت رسالت است و همسر امیرالمؤمنین علیه‌السلام و مادر امامت. امامت از زهرا سلام‌الله‌علیها ادامه یافت و او مادر نسل نبوی است.

در مادرانگی‌های زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها سخن بسیار رفته است و مسلماً حسین بن علی علیه‌السلام آن‌چه که دارد و عرضه داشته داشته است، پیش و بیش از همه مدیون دامن پاکی و عصمت نابی است که او را پرورش داده است. حسین علیه‌السلام با تربیت زهرایی شکل گرفته و با تربیت علوی تکامل یافته است.

ادامه »

ولادت باب الحوائج است امشب

22ام اردیبهشت, 1395

چهارم شعبان، سال روز ولادت پرچم دار بزرگ کربلا، حضرت عباس بن علي عليه السلام است. حضرت عباس(ع) در سال 26 هجري قمري، در مدينه، ديده به جهان گشود. اين نوزاد بسيار خوش منظر و زيبا بود به طورى كه وى را قمر بنى هاشم ناميده اند و به ماه شب چهارده تشبيه نموده اند. حضرت علي(ع) او را عباس نام نهاد و آن به اين علت بود كه عباس هم به معناى شير شرزه و خشمگين است و هم به معناى عبوس و چهره گرفته زيرا كه ايشان نسبت به ظالمان چهره اى خشمگين داشتند.

لقب ديگر او باب الحوائج است چرا که آستان رفيعش قبله حاجات و توسل به آن حضرت نياز دردمندان است.

ادامه »

شعر ولادت سیدالشهدا (علیه السلام)

21ام اردیبهشت, 1395

بی خبر از تمامِ رویاها
بی خبر از شروعِ فرداها
به کسی رو نزد دلِ ماها
بیخیالِ تمامِ دنیاها…

عشق یعنی جهان و یک ارباب
این گذشتِ زمان و یک ارباب

قصّه ی عشق را خدا فهمید
غمِ تنهاییِ بَشَر را دید
دید آدم ز غصه ای رنجید
لطفِ او بر سَرِ جهان تابید

ادامه »

نماز روز مبعث به روایت کلینی (ره)

15ام اردیبهشت, 1395

به استناد ایشان از امام صادق(ع) آمده است که آن حضرت فرمودند: روز بیست و هفتم ماه رجب که در آن رسول خدا (ص) به پیامبری رسید هرکس در آن  روز در هر وقتی که خواست دوازده رکعت نماز بگذارد که در هر رکعتی سوره ” حمد” و “یس” بخواند پس از نماز نشسته و چهار بار سوره حمد را بخواند و بعد از آن چهار بار بگوید: لا اِلهَ اِلا اللّهُ واللّهُ اَكْبَرُ وَسُبْحانَ اللّهِ وَالْحَمْدُلِلّهِ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّبِاللّهِ الْعَلِىِّ الْعَظیمِ

و بعد چهار مرتبه بگوید: ” اللّهُ رَبِّى لا اُشْرِكُ بِهِ شَیْئا.
بعد دعا کن برای هر حاجتی دعا کنی مستجاب است مگراین که برای به تنگ آمدن گروهی یا قطع رحم دعا کنی.

 

منبع: زادالمعاد، باب اعمال رجب، صفحه 30

 

اشتراک گذاری این مطلب!

رحلت شهادت گونه عقیله بنی هاشم (س) تسلیت باد

4ام اردیبهشت, 1395

طلوع غمبار شنبه پانزدهمین روز از ماه رجب که مصادف است با رحلت شهادت گونه عقیله بنی هاشم حضرت زینب (س) را به محضر همه سروران عزیز تسلیت عرض می نمایم و سخن امروز را به دلنوشته ای به این بانوئی که دربند یزیدیان فرمود"ما رأیت الا جمیلا” اختصاص می دهم.

زینب ای خورشید روز و ماه شب کربلا!
ای تمامی حیا و حلم! زینب!
ای زبان علی در کام!
ای رسالت حسین بر دوش!

با ما حرف بزن ای زن! ای که مردانگی در رکاب تو جوانمردی آموخت،زنان ملت ما به تو محتاجند،بیش از همه وقت،نفوذ فرهنگی غرب برخی از زنان ما را به اسارت پنهان و ذّلت تازه شان می کشاند و از خویش و از تو بیگانه شان می سازد برایشان دعا کن تا بر تفکر یزیدی غلبه نمایند و حرمت زینبی بودن را برای خود به ارمغان آورند…

امروز حریم این بانو با همت پاک یاران عاشورایی در مقابل یزیدیان حفاظت می شود، ای پشت و پناه برادر ،برای پیروزی سربازان عاشقت بر کریه ترین تفکرات این عصر دعا کن.

بارالها؛ بر محمد(ص) و آل محمد(ص) درود فرست و قلب حضرت زینب(س) را از مدافعان حرمش خشنود گردان.
التماس دعا

اشتراک گذاری این مطلب!

نقش امام جواد(علیه السلام) در نظام ولایی

30ام فروردین, 1395

 

براي اين كه نقش امام جواد(ع) به روشني در نظام ولايي و جايگاه ايشان چنان كه هست نمايان و آثار امامت وي به درستي آشكار شود مي بايست نخست جايگاه امامت در فرهنگ قرآني و شيعي دانسته شود. از اين رو پيش از ورود به مسئله ضروري است تا اين مفهوم بازخواني شود.
امام در بينش و نگرش قرآني و فرهنگ شيعي از جايگاه بس بلندي برخوردار است. امام خليفه الله و انسان معصوم كاملي است كه خود راه كمال را پيموده و به عنوان راهنما و مدير و مدبر نه تنها در خدمت انسان و بلكه هستي است تا هر كسي را به مقام و جايگاه لايق و شايسته خويش برساند.


امام و امامت را مي توان از ابعاد مختلف كلامي و عرفاني و سياسي و اجتماعي و در نظام ها و مدل هاي مختلف بررسي و جايگاه آن را شناسايي و معرفي كرد ولي آن چه درباره امام و امامت در مفهوم قرآني بيان شده آن است كه امام به عنوان خليفه و جانشين خدا بر هستي است كه به ولايت و ربوبيت طولي، همه موجودات آفرينش را به سوي كمال، هدايت و رهنمون مي گرداند.

ادامه »

زیارت حضرت فاطمه سلام الله علیها

22ام اسفند, 1394

 

يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَكِ أَوْلِيَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وَ صَابِرُونَ لِكُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوكِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَتَى [أَتَانَا] بِهِ وَصِيُّهُ فَإِنَّا نَسْأَلُكِ إِنْ كُنَّا صَدَّقْنَاكِ إِلا أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِيقِنَا لَهُمَا لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوِلايَتِكِ.


اى آزموده، آزمودت خدایي كه تو را آفريد، پيش از آنكه تو را بيافريند، پس به آنچه آزمودت تو را شكيبا يافت‏ ما بر اين باوريم كه دوستان و تصديق‏ كنندگان توایم، و به تمام آنچه پدرت (درود خدا بر او و خاندانش باد) و وصی اش براى ما آورده صبركننده ‏ايم، پس از تو درخواست می كنيم، اگر تصديق ‏كننده تو بوده‏ ايم، ما را به تصديقمان به پدرت و جانشينش ملحق كنى، تا خود را بشارت دهيم، كه به سبب ولايت تو پاك گشته‏ ايم.

اشتراک گذاری این مطلب!

يكى از دعاهاى حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام

22ام اسفند, 1394

 به نام خداوند بخشنده مهربان ، به نام خدايى كه نور است به نام خدايى كه نور نور است ، به نام خدايى كه نورى بالاى نور است ، به نام خدايى كه تدبير امور به دست اوست ، به نام خدايى كه نور را از نور آفريد. ستايش و سپاس خدايى را كه نور را از نور آفريد و نور را بر كوه طور فرود آورد ، در ـ درون ـ كتابى نوشته شده ، در طومارى گسترده بر پيامبرى برخوردار از نعمتها.

منبع: منهج الدعوات سید بن طاووس

اشتراک گذاری این مطلب!

خانه سکوت و شهر سکوت و از آن سکوت

22ام اسفند, 1394

خانه سکوت و شهر سکوت و از آن سکوت
افتاده در تمامی هفت آسمان سکوت


پاییز فصل هوهوی باد است و کوچه باغ
کوچه سکوت و باغ سکوت و خزان سکوت


بعد از نبی بلال شده لال حیرت و
چندی‌ست روی مأذنه گشته اذان سکوت


انگار خاک مرده در این شهر ریخته
این سان نموده مردم چون مردگان سکوت


مردم ز شرم سر به گریان نموده و
کردند در مقابل وجدانشان سکوت

ادامه »

کدامیک در سخن از دیگری الگو گرفته‌اند: علی یا زهرا؟

3ام اسفند, 1394

«اِبْتَدَعَ الاَشیاءَ لا مِنْ شَیْءٍ کانَ قَبْلَها، وَ أنْشَأها بِلا اِحْتِذاءِ أَمْثِلَةٍ امْتَثَلَها». در این بخش حضرت [زهرا] به مسئله خلقت الهی اشاره می‌کنند یعنی مسئله ساختن.

قبل از توضیح در مورد این عبارت، به نکته‌ای اشاره می‌کنم که اگر مراجعه‌ای به اولین خطبه نهج البلاغه کنید، می‌بینید آنجا آمده است:
«ألحَمدُ لِلهِ الّذی لا یَبْلُغُ مِدْحَتُهُ القائِلونَ وَ لا یَحْصی نَعْماءَهُ العادُّونُ وَ لا یُؤَدّی حَقَّهُ المُجْتَهِدونَ… الَّذی لَیسَ لِصِفَتِهِ حَدٌ مَحدودٌ وَ لا نَعْتٌ مَوجودٌ…»
آدمی وقتی دقت می‌کند می‌بیند امیرالمؤمنین علی «علیه السلام» واقعاً خدای صحبت است در ابنای بشر. حال سؤال این است که آیا حضرت زهرا «س» خطبه‌های امیرالمؤمنین «ع» را شنیده بود و از آنها الگوگیری کرده بود؟
در اینجا مطلب تازه‌ای را می‌خواهم بگویم و آن این مطلب که علی «ع» از حضرت زهرا «س» این معانی را گرفته بود. می‌دانم به اذهان شما ثقیل می‌آید و می‌پرسید چرا؟ پاسخ این است که تمام خطبه‌های علی «ع» بعد از وفات پیغمبر «ص» است و در طول حیات پیغمبر، علی «ع» یک خطبه هم ندارد اما این عبارات را حضرت زهرا «س» چند روز پس از وفات پیغمبر اکرم «ص» بیان کرده است. و همین است سرّ آن احترامی که رسول اکرم «ص» به حضرت زهرا «س» می‌گذاشت. او این پیکره الهیه را می‌شناخت. علی «ع» هم که برای زهرا ضجه می‌زد او را می‌شناخت.

منبع: آیت‌الله حاج آقا مجتبی تهرانی، بحثی کوتاه پیرامون خطبه فدک، (چاپ اول، تهران: مؤسسه فرهنگی- پژوهشی مصابیح الهدی، ۱۳۹۰)، صفحات ۳۹ و ۴۰.

اشتراک گذاری این مطلب!

بیایید تنها عزادار قبر پنهان نباشیم!

3ام اسفند, 1394

ایام فاطمیه است ، جویندگان و عزاداران قبر پنهان فاطمه در جریان باشند که حضرت در دفاع از ولایت به شهادت رسید و دلیل مخفی بودن قبر ایشان اعلام برائت از شورای سقیفه بود.
چه بسا بودند افرادی همچون طلحه و زبیر که مدافعان حریم ولایت بودند و اشرافیگری و حب مال دنیا در مدت زمان کوتاهی آنها را از مدافع حریم ولایت به دشمنان مولا تبدیل کرد.
امروز انتخابات مجلس خبرگان این عرصه است کسانی که روزی خود را مدافع و تثبیت کننده ولایت مطلقه فقیه میدانستند امروز کمر به شورایی کردن و ساقط کردن ولایت مطلقه فقیه بسته اند
یادمان باشد وقتی عزادار واقعی حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها هستیم که تنها عزادار قبر پنهانش نباشیم بلکه مدافع واقعی ولایت فقیه باشیم که حضرت امام فرمود استمرار راه انبیاست.

اشتراک گذاری این مطلب!

به مناسبت ولادت امام عسگری علیه السلام

29ام دی, 1394

 

اغلب تاریخ نویسان معتقدند امام عسکری علیه السلام در سال 232 ق در شهر مدینه چشم به جهان گشود و هنوز چندسالی از عمر مبارکش نمی گذشت که به همراه پدر بزرگوارش امام هادی علیه السلام از مدینه به سامرا تبعید شد و در مرکز عسکر (لشکرگاه) تحت نظارت مأموران خلیفه ساکن شد. آن حضرت و پدر بزرگوارشان به مناسبت این که در محل استقرار لشکریان حکومت ناگزیر به سکونت شده بودند، عسکریین علیه السلام (= دو عسکری) لقب یافته اند.

دوران امامت حضرت عسکری علیه السلام

امام یازدهم در سال 254 ق، به دنبال شهادت امام هادی علیه السلام و در حالی که بیش از 22 سال از عمر مبارک آن حضرت سپری نشده بود، منصب امامت را عهده دار شدند و حدود شش سال یعنی تا 26 سالگی به ارشاد و هدایت مردم مشغول بودند. آن حضرت سرانجام در هشتم ربیع الاوّل سال 260 ق به دسیسه معتمد عباسی و در شهر سامرّا به شهادت رسیدند و جنازه مطهرشان در کنار مرقد منوّر پدر بزرگوارشان امام هادی علیه السلام به خاک سپرده شد که میعادگاه شیعیان جهان است و عاشقان ولایت چون پروانه به دور شمع وجودش می چرخد.

ادامه »

ولادت مردی که زیارتش مساوی زیارت سیدالشهداست

24ام دی, 1394

 

سالروز ولادت حضرت عبدالعظیم حسنی مبارک.

دوستانی که امروز به زیارتشون میرن نائب الزیاره ما هم باشن.

التماس دعای خیر

 

در روایت است که مردی از اهل ری، خدمت امام هادی (علیه السلام) رسید. امام از او پرسید: کجا بودی؟

گفت: به زیارت سیّد الشهدا (علیه السلام) رفته بودم.

حضرت فرموند: بدان که اگر قبر عبدالعظیم حسنی را زیارت کنی، گویا حسین بن علی علیه السّلام را زیارت کرده ای.
(کامل الزیارات، ص324)

اشتراک گذاری این مطلب!

پیامبر اعظم (ص) چگونه با همسرانشان رفتار می‌کردند؟

10ام دی, 1394

ازدواج، سنت رسول خداست (کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج5، ص496.) و رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم اسوه و الگویی نمونه (سوره احزاب، آیه22.) برای تمام اعصار و افراد بشر. ازاین‌روست که ملاک‌های یک زندگی سالم و اسلامی و الهی را باید از ایشان آموخت. زندگی‌ای سراسر مهر و محبت بر مبنای تعالیم الهی که هم هر یک از زوجین را بسازد و هم آن‌ها را در کنار هم تکمیل کند. به بهانه سالروز میلاد خاتم انبیاء، پدر بشریت و اسوه بی‌همتای انسانیت، نگاهی داریم بر آموزه‌های رسول گرامی اسلام در زندگی خانوادگی.

الف- مهربانی و محبت
1.    عاشقانه برخوردکردن
1.1.    برخورد مناسب
همسرداری، اصلی دوطرفه است؛ زن و شوهر هر دو باید درست رفتار کنند و جایگاه خود را بشناسند. احترام و خوش‌رفتاری، حق‌شناسی، محبت و وفاداری در حق همسر و شریک‌بودن در غم‌ها و مشکلات او، از نشانه‌های همسرداری نیکو است. چنان‌چه ختم‌الرسل صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم می‌فرمایند: «آگاه باشید، بهترین شما کسی است که نسبت به همسرانش بهتر باشد و من بهترین شما نسبت به همسرانم هستم.» (سنن النبی، ص 150.)

ادامه »

پيامبر اكرم(ص) از نگاه امام صادق(ع)

8ام دی, 1394

در طول تاريخ بشريت، كم تر انسانى وجود دارد كه مانند پيامبراسلام تمام خصوصيات زندگى اش به طور واضح و روشن بيان و ثبت‏ شده‏ باشد.

خداوند متعال در قرآن كريم كتابى كه خود حافظ اوست (1) و بدون‏هيچ تغييرى تا قيامت‏باقى است‏با زيباترين عبارات و كامل‏ترين‏بيانات، آن حضرت را معرفى نموده و با عالى‏ترين صفات ستوده است.

خداوند متعال مى‏فرمايد: «انك لعلى خلق عظيم‏»; (2) اى پيامبر!

تو بر اخلاقى عظيم استوار هستى.

نيز مى‏فرمايد: «محمد رسول‏الله و الذين معه اشداو على الكفاررحماء بينهم. » (3) محمد(ص) فرستاده خداست و كسانى كه با اوهستند در برابر كفار سر سخت و در ميان خود مهربانند.

محققان، تاريخ نويسان و دانشمندان در ابعاد گوناگون زندگى حضرت‏محمد(ص) سخن گفته‏اند.

اما ائمه عليهم السلام با نگاهى ژرف و دقيق سيماى آن شخصيت‏بى‏نظير و در يكتاى عالم خلقت را به تماشا نشسته، به معرفى زندگى،مبارزات و آموزه‏هاى آن حضرت پرداختند.

در اين نوشتار بر آنيم تا گوشه هايى از زندگى و شخصيت‏حضرت‏محمد(ص) را از نگاه امام صادق(ع) به تماشا بنشينيم.

ادامه »

اعمال روز و شب هفدهم ماه ربیع الاول

7ام دی, 1394

ماه “ربیع الاول” همانگونه كه از اسم آن پیداست بهار ماه ها مى باشد؛ به جهت اینكه آثار رحمت خداوند در آن هویداست . در این ماه ذخایر بركات خداوند و نورهاى زیبایى او بر زمین فرود آمده است . زیرا میلاد رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) در این ماه است و مى توان ادعا كرد از اول آفرینش ‍ زمین رحمتى مانند آن به خود ندیده است .

ماه محرم و صفر را پشت سر گذاشتیم با اندوه و اشک و ناله ،اشک ریختیم و دل تازه کردیم و با یاد عظمت آقا ابا عبدالله الحسین بزرگ شدیم، از خزان عفلت به برکت اشک های محرم و صفر به بهار رسیدیم و اکنون وقت آن است که در این بهار به یمن رویش دوباریمان سجده شکر به جای آوریم و این بهار را قدر بدانیم و بندگی کنیم.

ماه “ربیع الاول” همانگونه كه از اسم آن پیداست بهار ماه ها مى باشد؛ به جهت اینكه آثار رحمت خداوند در آن هویداست . در این ماه ذخایر بركات خداوند و نورهاى زیبایى او بر زمین فرود آمده است . زیرا میلاد رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) در این ماه است و مى توان ادعا كرد از اول آفرینش ‍ زمین رحمتى مانند آن به خود ندیده است . چرا كه او داناترین مخلوقات خداوند و برترین آنها و سرورشان و نزدیكترین آنها به خداوند و فرمانبردارترین آنها از او و محبوبترینشان نزد او مى باشد، این روز نیز برتر از سایر روزهاست . و گویا روزى است كه كاملترین هدیه ها، بزرگترین بخشش ها، شاملترین رحمتها، برترین بركتها، زیباترین نورها و مخفى ترین اسرار در آن پى ریزى شده است .

پس بر انسان مسلمان كه برترى رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) را قبول داشته و مراقب رفتار با مولایش مى باشد واجب است در این ماه به شکرانه ارازنی شدن آن نعمت بزرگ به عبادتی از سر شور و اشتیاق بپردازد،گرچه عبادات شبانه روزی عالمیان هرگز در خور چنین نعمتی نخواهد بود اما “آنچه سعی است ما در طلبش بنماییم".

ادامه »

معنای صلوات فرستادن خداوند بر پیامبر(ص) چیست؟

5ام دی, 1394

یکی از اعمالی که شاید برای برخی ایجاد سوال کند این است که معنای صلوات فرستادن خداوند بر پیامبر(ص) چیست؟ یعنی وقتی ما می‌گوئیم: «اَللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ و َآلِ مُحَمَّدٍ»، از خداوند خواسته‌ایم که چه کاری بکند؟ مگر آنها در کمال مطلق نیستند؟

خداوند در قرآن کریم به مؤمنان دستور می‌دهد که به پیامبر درود و سلام بفرستند: « إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یصَلُّونَ عَلَی النَّبِی یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا; خداوند و فرشتگان بر پیامبر درود می‌فرستند ای کسانی که ایمان آورده‌اید بر او درود بفرستید و سلام گویید و تسلیم فرمانش باشید » (احزاب , آیه 56).

مقام پیامبر آن قدر والا است که خدای سبحان و تمام فرشتگان برای او درود و سلام می‌فرستند و بهتر است مؤمنین هم در این آهنگ کلی هم نوا و هماهنگ شوند.

علاوه بر آن صلوات خدا به معنی فرستادن رحمت است و این گسترش دادن مقام معنوی پیامبر و آل پیامبر است و صلوات فرشتگان و مؤمنان به معنی طلب رحمت و مغفرت است و این هم نشانگر مقام و عظمت معنوی آنهاست.


منبع: شیعه آنلاین

اشتراک گذاری این مطلب!

شهادت جانگداز امام حسن عسگرى(ع)

29ام آذر, 1394

امام حسن عسکری (ع ) در سال 232هجری در مدينه چشم به جهان گشود . مادر والا گهرش سوسن يا سليل زنی لايق و صاحب فضيلت و در پرورش فرزند نهايت مراقبت راداشت ، تا حجت حق را آن چنان که شايسته است پرورش دهد . اين زن پرهيزگار در سفری که امام عسکری (ع ) به سامرا کرد همراه امام بود و در سامرا از دنيا رحلت کرد . کنيه آن حضرت ابامحمد بود .

صورت و سيرت امام حسن عسکری  (ع )
امام يازدهم صورتی گندمگون و بدنی در حد اعتدال داشت . ابروهای سياه کمانی ، چشمانی  درشت و پيشانی گشاده داشت . دندانها درشت و بسيار سفيد بود . خالی بر گونه راست داشت . امام حسن عسکری (ع ) بيانی شيرين و جذاب و شخصيتی الهی باشکوه و وقار و مفسری بي نظير برای قرآن مجيد بود . راه مستقيم عترت و شيوه صحيح تفسير قرآن را به مردم و به ويژه برای اصحاب بزرگوارش - در ايام عمر کوتاه خود - روشن کرد .

دوران امامت
به طور کلی دوران عمر 29ساله امام حسن عسکری (ع ) به سه دوره تقسيم مي گردد : دوره اول 13سال است که زندگی آن حضرت در مدينه گذشت . دوره دوم 10سال در سامرا قبل از امامت . دوره سوم نزديک 6 سال امامت آن حضرت مي باشد . دوره امامت حضرت عسکری (ع ) با قدرت ظاهری بنی عباس رو در روی بود . خلفايی که به تقليد هارون در نشان دادن نيروی خود بلندپروازيهايی داشتند . امام حسن عسکری (ع ) از شش سال دوران اقامتش ، سه سال را در زندان گذرانيد . زندانبان آن حضرت صالح بن وصيف دو غلام ستمکار را بر امام گماشته بود ، تا بتواند آن حضرت را - به وسيله آن دو غلام - آزار بيشتری دهد ، اما آن دو غلام که خود از نزديک ناظر حال و حرکات امام بودند تحت تأثير آن امام بزرگوار قرار گرفته به صلاح و خوش رفتاری گراييده بودند . وقتی از اين غلامان جويای حال امام شدند ، مي گفتند اين زندانی روزها روزه دار است و شبها تا بامداد به عبادت و راز و نياز با معبود خود سرگرم است و با کسی سخن نمي گويد .

ادامه »

عامل شهادت امام رضا(ع) به روایت شهید مطهری

21ام آذر, 1394

امام رضا(ع) در سال 148 هجری قمری در شهر مدینه متولد شد(1) و در ماه صفر سال 203 هـجری قمری در سن 55 سالگی در شهر طوس خراسان به شهادت رسید.

در باب شهادت ایشان تقریباً تمام علمای شیعه و عده زیادی از علمای اهل سنت قائلند که آن حضرت مسموم و شهید شده‌اند. درباره عامل شهادت اختلاف نظر و اقوالی وجود دارد که مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم این چنین پاسخ می‌دهد:

قول مشهور این است که آن حضرت توسط مأمون خلیفه عباسی مسموم شده و به شهادت رسیده‌اند.

علمای اهل سنت درباره شهادت امام به دست مأمون دو دیدگاه دارند:

برخی از علمای اهل سنت بر این باورند که مأمون، امام رضا(ع) را مسموم نکرده است. و برای این گفته خود دلائلی هم ذکر می‌کنند، مأمون دختر خود را به همسری امام جواد(ع) درآورد، مأمون به برتری امام رضا(ع) در برابر علما استدلال می‌کرد یا بعد از درگذشت امام رضا(ع) مأمون بسیار ناراحت و غمگین بود و… در ادامه خواهیم گفت که به هیچ یک از دلائل در این رابطه نمی‌توان استناد کرد.

عده‌ای از علمای اهل سنت قائلند که ایشان مسموم شده‌اند و عامل جنایت، عباسیان (غیر از مأمون) بوده‌اند، به عنوان نمونه ابن جوزی می‌گوید: «وقتی عباسیان دیدند خلافت از دست آنها خارج شد (به واسطه ولایتعهدی) و به دست علویان افتاد، امام رضا(ع) را مسموم کردند»(2)، این قول نیز چندان صحیح به نظر نمی‌رسد چرا که «بیشتر مؤرخان و روات اجماع دارند که مأمون سم را به امام(ع) داده نه غیر او»(3).

ادامه »

رحلت پیامبر اکرم؛ وفات یا شهادت؟

19ام آذر, 1394

امام حسن(ع) پس از شهادت پدر خود امیر المؤمنین(ع) در ضمن سخنرانی خود فرمود:

پیامبر اکرم(ص) به من خبر داده که امامت در اختیار دوازده امام از اهل بیت اوست که برگزیده اند. هیچ کدام از ما نیست مگر اینکه یا مسموم می شود و یا مقتول.

پیامبر ختمی مرتبت، به کمال رساننده رحمت و محبت و نفی کننده جاهلیت و خشونت به تمام معنا بود. رسول خدا (ص) در هدایت مردمان و در مدیریت آنان بیش از هر چیز از رحمت و محبت بهره می گرفت. خداوند هم آن حضرت را با این ویژگی در هدایت و مدیریت معرفی کرده است و اگر چنین نبود، آن شیوه هدایت و اداره مطلوب حاصل نمی شد.

نگاهی به برخی روحیات نبی مکرم اسلام

پیامبر اکرم (ص ) در پی رؤیای شیرینی دید که، مسلمانان در مسجد الحرام مشغول انجام فریضه حج هستند. به مسلمانان ابلاغ فرمود برای سفر عمره در ماه ذیقعده آماده شوند. همه آماده سفر شدند. قافله حرکت کرد. چون این سفر در ماه حرام انجام شد و مسلمانان جز شمشیری که هر مسافر همراه خود می برد چیزی با خود نداشتند و از سوی دیگر با مقاومت قریش روبرو شدند و بیم خونریزی بسیار بود، پیامبر (ص ) با مکیان پیمانی برقرار کرد که به “پیمان حدیبیه ” شهرت یافت. مطابق این صلح نامه پیامبر (ص ) و مسلمانان از انجام عمره صرف نظر کردند. قرار شد سال دیگر عمل عمره را انجام دهند. این پیمان، روح مسالمت جوئی مسلمانان را بر همگان ثابت کرد. زیرا قرار شد تا ده سال حالت جنگ بین دو طرف از بین برود و رفت و آمد در قلمرو دو طرف آزاد باشد. این صلح در حقیقت پیروزی اسلام بود، زیرا پیامبر (ص ) از ناحیه دشمن داخلی خطرناکی آسوده خاطر شد و مجال یافت تا فرمانروایان کشورهای دیگر را به اسلام دعوت فرماید.

ادامه »

اولين روزي كه امام حسين (ع) روزه گرفتند

11ام آذر, 1394

اولين روزي كه امام حسين (ع) روزه گرفتند همه اهل بيت در كنار سفره جمع شدند؛ پيامبر اكرم (ص) رو به امام حسين فرمودند:
حسين جان عزيزم روزه ات را باز كن. امام حسين فرمودند:
جايزه من چه خواهدبود؟
پيامبر فرمودند: نصف محبتم را به كساني كه تو را دوست دارند مي بخشم.

حضرت علي(ع) فرمودند:
پسرم حسين جان بفرما. باز امام فرمودند: جايزه من چه خواهدبود؟
حضرت علي فرمودند: نصف عبادت هايم براي كساني كه عاشق تو هستند.

حضرت فاطمه(س) فرمودند:
عزيز دلم افطار كن.امام حسين پرسيدند:
جايزه شمابه من چيست؟
حضرت فرمودند: نصف عبادت هايم را به كساني که بر تو گريه مي كنند مي بخشم.

امام حسن(ع) فرمودند:
برادر جان روزه ات را بازكن و امام همان سوال را پرسيدند.
حضرت پاسخ دادند: من تا همه گنهكاران را بر تو نبخشم به بهشت نخواهم رفت.

و درهمين حال جبرئيل بر پيامبر نازل شد فرمود خدا مي فرمايد:
من از شماها مهربانتر هستم و آنقدر آن كساني كه عاشق تو هستند را به بهشت ميبرم تا تو راضي شوي یا حسین.

ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ “ص” ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ:
ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﺷﻮﺩ ﭼﻬﺮﻩ کسی که این حدیث رابه دیگران می رساند

اشتراک گذاری این مطلب!

خداحافظ محرم..

21ام آبان, 1394

 

مُحَرَّم جان؛ خدانگهدارت!…

نمى دانم دوباره تو را خواهم ديد يا نه؟!…
اما اگر وزيدى و از سَرِ كوى من گذشتى، سلامَم را به ارباب برسان!…

بگو هميشه برايَت مشكى به تَن مى كرد و دوست داشت نامَش با نام تو عجين شود!…

گرچه جوانى مى كرد، اما به سَرِ سوزنى هم كه شده، تو را از تَهِ دل دوست داشت!…

با چاى روضه، صفا مى كرد و سَرَش درد مى كرد براى نوكرى!…

مُحَرَّم جان؛ تو را به خدا مى سپارم!… و دلم شور مى زند براى “صَفر"ى كه از “سَفَر” مى رسد!..

اشتراک گذاری این مطلب!

تبلور حيات برتر در صحنه عاشورا

6ام آبان, 1394

بسم الله الرحمن الرحيم
سخنراني استاد فروغى

محرم سال 1390، خلخال
تبلور حيات برتر در صحنه عاشورا

عاشورا مقصد انسان را تبیین و تفسیر كرده و آن را به ظهور و بروز می رساند. وقتی مقصد آدمى به ظهور رسید، حقیقت انسان و حقیقت حیات انسانی خود را نشان می دهد. یعنی در عاشورا حیات برتر انسان تببین می شود؛ عالی ترین حیات و زندگی که انسان باید وارد آن شود و آن را پیدا کند، در صحنه عاشورا تجسم پیدا کرده است.

لذا در زیارت عاشورا مي خوانيم:
“اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِي مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد” (بحار الأنوار، ج‏98، ص 292) در زیارت عاشورا اصل حاجت انسان بیان شده است. انسان بعد از اینکه غرق مصیبت شد، می گوید آن حیاتی را که به اهل بیت(علیهم السلام) داده اي آن حیات را می خواهم؛ یعنی حیات انسان در آنجا تفسیر شده است. (سايت فروغ توحيد)

اشتراک گذاری این مطلب!

مادر و دختری که امام حسین علیه‌السلام برایشان شعر سرودند

30ام مهر, 1394

حجت‌الاسلام حمید احمدی‌جلفایی  در خصوص حضور دختران امام حسین علیه‌السلام در کربلا، به‌ویژه فاطمه و سکینه سلام‌الله‌علیهما، گفت: در کتب تاریخی به طور متقن به دو دختر بزرگ برای امام حسین علیه‌السلام اشاره شده است؛ فاطمه بنت الحسین و سکینه بنت الحسین. در تمام منابع بر این دو دختر امام حسین علیه‌السلام تصریح شده است، اما برخی از این منابع، دختران امام علیه‌السلام را در همین دو نفر خلاصه کرده‌اند و برخی منابع یک دختر دیگر 4- 3 ساله را نیز افزودند که می‌تواند متناظر با حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها باشد که بحث آن به تفصیل گذشت و برخی دیگر از منابع علاوه بر این سه، دختر دیگری را هم به نام زینب سلام‌الله‌علیها را برای امام حسین علیه‌السلام نام برده‌اند که در کودکی از دنیا رفته است.

ادامه »

آیا ماجرای ازدواج قاسم بن حسن (ع) صحت دارد؟

28ام مهر, 1394

حجت‌الاسلام حمید احمدی‌جلفایی درخصوص حضور قاسم بن حسن علیه‌السلام در کربلا با بیان این‌که در حضور ایشان در کاروان کربلا و همراهی با امام حسین علیه‌السلام در روز عاشورا شکی نیست، اظهار داشت: کتب تاریخی به طور مبسوط به این جریان پرداخته‌اند؛ شیخ صدوق در امالی، روایتی از امام سجاد علیه‌السلام نقل می‌کند که ایشان می‌فرمایند: امام حسین علیه‌السلام، خواهران و دختر و برادرزاده‌اش قاسم بن حسن علی علیهم‌السلام را سوار بر محمل کرد و به همراه 21 نفر از مردان، همراه خود و اصحاب، حرکت کرد. از این نقل و بیان این‌که امام حسین علیه‌السلام ایشان را سوار بر محمل کردند، این‌طور می‌توان استفاده کرد که قاسم بن حسن علیه‌السلام در سنین پایین و نوجوانی بوده است؛ سنی که برای سوارشدن نیاز به کمک داشته است، و اگر جز این بود، باید سایر مردان را نیز ذکر می‌کرد.

قاسم بن الحسن؛ برادرزاده‌ای در رکاب عمو
این پژوهشگر تاریخ، مستند دیگری که بر حضور قاسم بن حسن علیه‌السلام در کربلا دلالت دارد را زیارت ناحیه مقدسه دانست و گفت: در این زیارت آمده است: «السَّلَامُ عَلَی الْقَاسِمِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِی» و در کنار قاسم، به نام دو پسر دیگر امام حسن علیه‌السلام نیز که در کربلا حضور داشتند، اشاره شده است؛ ابوبکر و عبدالله.

ادامه »

چهار اشتباه رایج در روایت وقایع عاشورا

24ام مهر, 1394

اشتباه اول: اوج عزاداری امام حسین(ع) ده روز اول ماه محرم الحرام است. بین سخنرانان و مداحان، مشهور است که هر شب را به یکی از شهدای کربلا اختصاص دهند؛ مثلاً شب سوم برای حضرت رقیه و شب هفتم را برای حضرت علی اصغر(ع) سوگواری می کنند و تاسوعا را نیز به حضرت عباس(ع) اختصاص می دهند. همین قرار داد بین مداحان و منبری ها باعث شده است که عده ای گمان کنند، حضرت رقیه روز سوم محرم به شهادت رسیده است و از همه بدتر اینکه گمان می کنندحضرت ابالفضل(ع) در روز تاسوعا به شهادت رسیده است.

اما حقیقت این است که تمام شهدای کربلا در روز عاشورا به شهادت رسیده اند و حضرات اباالفضل، علی اکبر و علی اصغر همه قبل از امام حسین(ع) و در روز عاشورا در پیکار با سپاه عمر سعد کشته شده اند. حضرت رقیه(س) نیز پس از شهادت پدرش در شام از دنیا رفته است.

اشتباه دوم: باور عمومی این است که حضرت حسین بن علی(ع) و اهل بیت و اصحابش سه شبانه روز آب ننوشیدند و سپس تشنه کام به مقابله با دشمن رفته اند؛ اما حقیقت این است که عمر سعد سه روز قبل از عاشورا عمروبن حجاج را با پانصد سوار فرستاد تا کنار شریعه فرود آیند و میان یاران حسین و آب فاصله اندازند. اما این به این معنی نیست که هیچ ذخیره آبی در خیمه ها نبوده است.

در کتاب ارشاد نوشته شیخ مفید(ره) آمده است: « در شب عاشورا زینب…دست بر گریبان برده…و بیهوش بر زمین افتاد. حسین(ع) برخاسته آب بر روی خواهر پاشید و…» این نقل معتبر نشان می دهد که تا شب عاشورا هنوز آب در خیمه ها بوده واصل تشنه کامی به روز عاشورا، گرمی هوا و شدت مبارزه مربوط است.

شیخ عباس قمی(ره) در منتهی الامال می گوید: «شب عاشورا امام حسین(ع)، حضرت علی اکبر(ع)را با سی سوار و بیست پیاده فرستاد که چند مشک آب آورند و اهل بیت و اصحاب خود را فرمود که از این آب بیاشامید، آخر توشه شماست و وضو بسازید و غسل کنید.»

اشتباه سوم: یکی از معروف ترین تحریف ها ماجرای حضرت لیلی مادر حضرت علی اکبر(ع) است وچه روضه ها که در این زمینه خوانده نمی شود؛ در روضه ها ذکر می شود که حضرت علی اکبر قبل از رفتن به میدان با مادرش چه نجواهایی می کرد، یا اینکه حضرت لیلی در خیمه ها رفته و در آنجا دعا کرده که خداوند حضرت علی اکبر را سالم برگرداند که متأسفانه این موضوع محور بعضی تعزیه ها نیز شده است.

اما حقیقت این است که اصلاً لیلایی در کربلا نبوده است؛ البته لیلی مادر حضرت علی اکبر(ع) هست؛ اما حتی یک مورخ هم به حضور آن حضرت در کربلا و روز عاشورا گواهی نمی دهد. (به نقل از حماسه حسینی،جلد۱،مرتضی مطهری)

اشتباه چهارم: مطلب بعدی مربوط به حضرت علی اکبر(ع) این است که آن حضرت قبل از رفتن به معرکه جنگ از پدر رخصت خواست و آن حضرت اذن میدان نداده اند و مثلاً فرموده اند که تو هنوز جوانی و حیف است که از دست بروی و چه اشعار و تعزیه ها که پیرامون آن نساخته ایم؛ اما حقیقت این است که تمام مورخین نوشته اند، هر کس از امام حسین(ع) اذن میدان می خواست، اگر می شد حضرت برایشان عذری می آورد ولی در مورد جناب علی اکبر گفته اند: «فاستأذن اباه،فأذن له» یعنی تا اجازه خواست گفت برو.

منبع: حماسه حسینی، جلد۱، استاد شهید مرتضی مطهری.

اشتراک گذاری این مطلب!

توصیه هایی برای عزاداری در ایام محرم

23ام مهر, 1394

حضور در مجالس روضه امام حسین (علیه السلام) طبق روایات و احادیث بسیار مورد تاکید قرار گرفته اما با توجه به بسیاری از وقایع تاریخ می توان دریافت که در این مجالس به روی هر قشری باز است و افراد ناآگاه، جاهل و گناهکار نیز می توانند در این مجالس حضور پیدا کنند.

امروزه برخی این مجالس که فرصتی برای بخشیدن گناه گناهکاران و ترفیع درجه نیکان است با سوء استفاده دشمن و جاهلیت برخی دیگر روبه رو شده و با هوشیاری و افزایش آگاهی ها نباید این مجالس به تهدیدی برای خدشه دار کردن وحدت جامعه اسلامی تبدیل شده و می بایست مردم فهیم و عزادار با بصیرت بخشی جامع خود آسیب های موجود را از مجالس عزای حسینی بزدایند.

اینکه ما مجلس عزاداری و مدح سیدالشهدا را که عظمتش به خاطر شهادت و فداکاری در راه خدا و به خاطر گذشت از همه خواسته ها و از همه مطلوب هاست تبدیل کنیم به یک نقطه سبک، به یک جایی که یک تعدادی جوان لخت بشوند، بپرند هوا، بپرند پایین و ندانند چه می گویند، درست است؟ این شکر نعمتی است که خدا به شما داده؟ (سخنان مقام معظم رهبری،آیة الله خامنه ای دام ظله)

این سخنان در حقیقت توصیه هایی برای اثبات رشد معنوی مجالس سوگواری است، توصیه هایی که ضمن افزایش کارکرد معنوی و اجتماعی عزاداری، آن را از حاشیه های بی ثمر دور ساخته و به مجرای اصلی خویش باز می گرداند.

ادامه »

فردا مباهله است!

15ام مهر, 1394

روز بیست و چهارم ذی الحجّه، روزمباهله پیامبر (ص) با مسیحیان نجران است که در نزد مسلمانان، اهمیت خاصّی دارد؛ چرا که گواه حقانیت و درستی دعوت پیامبر و عظمت شأن اهل بیت مکرّم اوست.

در کتاب شریف مفاتیح الجنان، اعمال مخصوصی بدین شرح برای این روز ذکر شده است:

اول: غسل، که نشان پالایش ظاهر از هر آلودگی و آمادگی برای آرایش جان و صفای باطن است؛

دوم: روزه، که سبب شادابی درون است؛

سوم: دو رکعت نماز؛

چهارم: دعای مخصوص این روز که به دعای مباهله معروف است و شبیه دعای سحر ماه رمضان می باشد.

هم چنین در این روز خواندن زیارت امیرالمؤمنین(ع) به ویژه زیارت جامعه روایت شده است. احسان به فقرا و محرومان به تأسّی از مولی الموحدین علی (ع) که در رکوع نمازش به نیازمند احسان فرمود، سفارش شده است.
فردا روز مباهله

اشتراک گذاری این مطلب!

اگر در غدیر بودیم، شهادت می دادیم یا سکوت می کردیم؟

11ام مهر, 1394

 

کمتر مسلمانی است که جریان غدیر خمّ را اصلا نشنیده باشد، شیعیان هم که به لطف خدا مطّلعند؛ امّا اجازه دهید این بار به گونه ی دیگری بیان کنیم.
ماه های پایانی عمر رسول الله صلی الله علیه و آله است و ایّام حجّ هم از راه رسیده، اعلام می شود که «رسول خدا صلی الله علیه و آله به حجّ خواهند رفت و هر مسلمانی که مایل است می تواند در این سفر، رسول خدا صلی الله علیه و آله را همراهی کند. به یاد داشته باشید این حجّ، تنها حجّ رسول خدا صلی الله علیه و آله می باشد، ضمناً در این سفر مناسک حجّ نیز توسّط رسول الله صلی الله علیه و آله تعلیم داده خواهد شد.»

ملاحظه می فرمایید که جمعیّت فراوانی همراه ایشان شدند و در خدمت ایشان حضور داشتند، همین افراد، رویدادها را پس از بازگشت به اطّلاع دیگران هم رساندند. از لحظ شروع سفر تا پایان آن اتّفاقات مختلفی روی داده که بسیاری از آنها در تاریخ ثبت شده است.

ادامه »

جوادالأئمه (ع )

23ام شهریور, 1394

حضرت امام محمد تقي جوادالأئمه (ع ) امام نهم شيعيان حضرت جواد (ع ) در سال 195هجري در مدينه ولادت يافت .
نام نامي اش محمد معروف به جواد و تقي است .

القاب ديگري مانند : رضي و متقي نيز داشته ، ولي تقي از همه معروفتر مي باشد . مادر گرامي اش سبيکه يا خيزران است که اين دو نام در تاريخ زندگي آن حضرت ثبت است .

امام محمد تقي (ع ) هنگام وفات پدر 8 ساله بود . پس از شهادت جانگداز حضرت رضا عليه السلام در اواخر ماه صفر سال 203ه مقام امامت به فرزند ارجمندش حضرت جوادالأئمه (ع ) انتقال يافت .

مأمون خليفه عباسي که همچون ساير خلفاي بني عباس از پيشرفت معنوي و نفوذ باطني امامان معصوم و گسترش فضايل آنها در بين مردم هراس داشت ، سعي کرد ابن الرضا را تحت مراقبت خاص خويش قرار دهد .

ادامه »

غريب نوازي ثامن الحجج

5ام شهریور, 1394

مرحوم نوري نقل مي كند كه شيخ علي نامي كه از مردان شايسته و پارسا بود در معيّت حاج شيخ مهدي نجفي عازم زيارت آقا علي بن موسي الرضا عليه السلام مي شود . شيخ علي كه كفيل خدمت و امين خرج شيخ مهدي و از ملازمان او بود مي گويد :

ما از شهر بغداد خارج شديم . من بيش از نيم درهم با خود نداشتم . وقتي وارد مشهد شديم و مدّت زماني در آنجا مانديم چيزي براي خرجي ما باقي نماند و كسي را هم نمي شناختيم كه از او پولي بعنوان قرض بگيريم . به همراهاني كه مهمان شيخ مهدي بودند گفتم : امشب چيزي براي خوردن نيست . آنها هم هر كدام از پي كار خود رفتند .
ما وارد روضه مطهّر امام هشتم عليه السلام شديم و نماز خوانديم و زيارت كرديم . ديدم يك نفر پهلوي شيخ مهدي ايستاده و شيخ هم دست به دعا برداشته است . آن مرد كيسه اي در ميان دست شيخ گذاشت . شيخ اشاره كرد كه شايد اشتباهي كيسه را در دست وي گذاشته است .

امّا آن مرد رو به شيخ نمود و گفت :
اَما عَلِمتَ اِنَّ لِكُلِّ اِمامَ مَظهَر و اِنَّ الاِمام عَليِّ بنِ موسَي الرّضا عليه السلام مُتَكَفِّل لِاَحوالِ الغُرباء :
مگر نمي داني براي هر امامي مظهري است ؟ و براستي امام رضا عليه السلام كفيل حال غريبان است ! آنگاه اشاره به كيسه نمود وگفت : اين از جانب امام رضا عليه السلام است . بعد هم رفت .

مهدي شگفت زده شد . آنگاه به من نگاهي كرد وگفت : بيا كيسه را بگير . من كيسه را از دست شيخ گرفتم ، به بازار رفتم براي مهمانان ، غذا و ميوه خريداري كردم . مهمانان وقتي طعامها را ديدند گفتند : تو كه سر شب ما را نااميد كردي . اكنون مي بينيم غذاي ما از هز شب بهتر و بيشتر است . داستان شيخ و مردي كه كيسه اهدايي را داده بود را براي آنها بازگو نمودم . در ميان كيسه سيصد اشرفي بود .

منبع : دارالسلام نوری ج2 ص 258

اشتراک گذاری این مطلب!

تو مرا جواب باش ای امام رئوف

4ام شهریور, 1394

نقشه مشهد را که روي زمين پهن مي کنيم، بهشت مقابل چشمانمان سبز مي شود.
و مگر مي شود قطعه اي از بهشت روي زمين باشد و شلوغ نباشد؟!
آنجا هميشه شلوغ است و چه زيباست که اين حالت توفاني هميشه در سيطره اي عرفاني ست.
اينجاست که چشم هايت خود به خود مي جوشند و دست هايت به طرف ضريح قد مي کشند،
گويي اين غريب، تمام غربا را در آغوش مهربان خود کشيده است.
حاجتت را بگويي يا نگويي مهم نيست،
تنها کافي است بگويي : السلام عليک يا علي ابن موسي الرضا (ع)

آري ! حَرَمت، قبله دل‏هاي شکسته است،
عالَم، با همه نگراني‏ها و غم‏هايش، همين که دلش را به پنجره فولاد تو گره مي‏زند، آرام مي‏گيرد.
در کنار توست که روحم آرام است. در کنار تو نامم سلامت است، سعادت است. دلم همسايگي خداست.
درکنارتوست که دستان مسافران، تأييد حاجات خويش است .

مي دانم، آمدي قلب ها را دگرگون کني به اشارتي و روايتي.
مي شناسيمت اي هشتمين چراغ آسمان ولايت
آمدي همه طلايي شوند از تابش نور علوي ات،
آمدي بر رداي روشن امامتت حلقه بزنند و در حصار ولايتت آرام بگيرند.
آمدي تا خاک را عطر و بوي بهشت بخشي؛
آمدي تا نور بخشي زمين را و به دست هر عاشقي شاخه معرفتي بدهي
آمدي تا مهرباني را تکرار باشي، علي ديگر باشي و ابوالحسن.

يا امام رئوف! من به محبت و ولايت تو پناه آورده‏ام.
مرا از هواي دل‏انگيز ولايت، سرخوش کن.
از انزواي اين همه تاريکي به تو پناه مي برم اي هشتمين خورشيد
از تشويش بِرَهانم.
باران کرامتت را بر من بگستران.

رازي ميان زمزمه هاي من با تو جاري ست؛ راز نهاني ام را بخوان….
دل شکسته من، به پاي بوس نگاهت غريب مي‏آيد
تو مرا جواب باش
سرگرداني ام را سامان ببخش …
السلام عليک يا امام الرئوف

 

اشتراک گذاری این مطلب!

ای کاش دوباره تو بخواهی و بیایم...

4ام شهریور, 1394

 

تقدیم به امام رضا جان علیه السلام:

این گنج به این طایفه ارزان نرسیده
بی رنج به دستان دلیران نرسیده

در هیچ زمان اینهمه انواع غنیمت
بی دغدغه و جنگ به ایران نرسیده

از نام رضا مملکت ما شده آباد
با اینهمه یوسف که به کنعان نرسیده

اینجاحرمی هست که بردور ضریحش
در اصل کسی تازه به دوران نرسیده

راهی شدم از دور به سمت حرم تو
فرمان بده تا دست به فرمان نرسیده

جاداشت که درجاده ی مشهد وسط قم
از شوق بمیریم به تهران نرسیده

قصد حرم حضرت معصومه که کردیم
مُردیم از این عشق به شیخان نرسیده

انگار رضا باز نکرده به معارف
لبهای کسی را که به سوهان نرسیده

مشهد که شود کعبه چه خوب است که زائر
محرم بشود باز به سمنان نرسیده

باید بکند کفش چو موسی پی دیدار
در راه به استان خراسان نرسیده

دل رفته به پابوس تو قبل از فلکه اّب
ما دور تو گشتیم به میدان نرسیده

ما دور تو گشتیم و به سمت حرم تو
مُردیم به پایان خیابان نرسیده

ای وای دلم در حرم از شوق زیادی
راهی نجف گشت به ایوان نرسیده

جایی که در اینجا به اباصلت رسیده
دیدیم که در رتبه به سلمان نرسیده

این اوج کریمی ست که بیماری من را
دادید شفا دست به دامان نرسیده

ای کاش دوباره تو بخواهی و بیایم
در موقع برگشت به تهران نرسیده

 

اشتراک گذاری این مطلب!

دلم بود و حرم بود و امامم بود و تنهایی...

4ام شهریور, 1394

دلم بود و حرم بود و امامم بود و تنهایی…
حرم قبله،حرم کعبه،عجب احرام زیبایی…
لباس اشک آماده،سرم از شرم افتاده…
همیشه سنگ فرش او برایم مهر و سجاده…
زیارت نامه می خواندم،دلم گرم زیارت شد…
نگاهم خورد بر قبرش،نمی دانم جسارت شد؟…
نفس پشت نفس،ایوان به ایوان سیر می کردم…
گلاب چشم هایم را برایش خیر می کردم…
بیا پیراهنم بو کن،هنوز عطر حرم دارد…
فقط ایوان و سقاخانه و یک صحن کم دارد…
دلم آهو،دلم از او،دلم مشغول گفت و گو…
بزن نی زن به نام او، بگو …
“یا ضامن آهو

اشتراک گذاری این مطلب!

عنایت حضرت فاطمه معصومه (س) در گشودن گره های معارفی

27ام مرداد, 1394

حکیم بزرگ جهان اسلام، جناب صدرالمتالهین، ملاصدرای شیرازی قدس سره میفرماید:

هنگام پیش نویس بحث اتحاد عاقل و معقول (که از مهم ترین و مشکل ترین مباحث فلسفی در حکمت اسلامی است)در روستای کهک قم بودم و برای یاری جستن از دختر حضرت موسی بن جعفر (ع)،رهسپار قم شدم و روز جمعه ای بود که مساله اتحاد عاقل و معقول را حضرت فاطمه معصومه (س)با عنایت خداوند برای من حل نمودند.

[ وقتی حکیمی چون ملاصدرا با آن نبوغ و قدرت فکر، در مشکلات علمی و معارفی، متوسل به حضرت فاطمه معصومه (س) میشود، وظیفه سایر طالبان علم و معرفت معلوم است]

پانوشت: حاشیه نسخه خطی کتاب اسفار،فصل اتحاد عاقل و معقول،سفینه البحار، ج5،ص61

اشتراک گذاری این مطلب!

جایگاه حضرت معصومه سلام الله علیها

25ام مرداد, 1394

لقب «معصومه» را امام رضا علیه السلام به خواهر خود عطا فرمود.
آن حضرت در روایتى فرمود:

«مَنْ زَارَ الْمَعصُومَةَ بِقُمْ كَمَنْ زَارَنى»(1) ؛ «هر كس معصومه را در قم زیارت كند، مانند كسى است كه مرا زیارت كرده است.»

این لقب، كه از سوى امام معصوم به این بانوى بزرگوار داده شده، گویاى جایگاه والاى ایشان است.

امام رضا علیه السلام در روایتى دیگر مى‌فرماید:

هر كس نتواند به زیارت من بیاید، برادرم را در رى یا خواهرم را در «قم» زیارت كند كه ثواب زیارت مرا در مى‌یابد.(2)

حضرت معصومه سلام الله علیها «كریمه اهل بیت» است.این لقب نیز بر اساس رؤیاى صادقانه یكى از بزرگان، از سوى اهل ‌بیت علیهم السلام به این بانوى گرانقدر داده شده است. ماجراى این رؤیاى صادقانه بدین شرح است :

مرحوم آیة اللّه سیّدمحمود مرعشى نجفى، پدر بزرگوار آیة اللّه سید شهاب الدین مرعشى (ره) بسیار علاقه‌مند بود كه محل قبر شریف حضرت صدّیقه طاهره سلام الله علیها را به دست آورد. ختم مجرّبى انتخاب كرد و چهل شب به آن پرداخت. شب چهلم پس از به پایان رساندن ختم و توسّل بسیار، استراحت كرد. در عالم رؤیا به محضر مقدّس حضرت باقر علیه السلام و یا امام صادق علیه السلام مشرّف شد.

امام به ایشان فرمودند:

«عَلَیْكَ بِكَرِیمَةِ اَهْل ِ الْبَْیت ِ»؛ یعنى به دامان كریمه اهل بیت چنگ بزن.

ایشان به گمان این كه منظور امام علیه السلام حضرت زهرا سلام الله علیها است، عرض كرد: «قربانت گردم، من این ختم قرآن را براى دانستن محل دقیق قبر شریف آن حضرت گرفتم تا بهتر به زیارتش مشرّف شوم.» امام فرمود: «منظور من، قبر شریف حضرت معصومه در قم است.» سپس افزود:«به دلیل مصالحى، خداوند مى‌خواهد محل قبر شریف حضرت زهرا سلام الله علیها پنهان بماند؛ از این رو قبر حضرت معصومه سلام الله علیها را تجلّى‌گاه قبر شریف حضرت زهرا سلام الله علیهاقرار داده است. اگر قرار بود قبر آن حضرت ظاهر باشد و جلال و جبروتى براى آن مقدّر بود، خداوند همان جلال و جبروت را به قبر مطهّر حضرت معصومه سلام الله علیها داده است.» مرحوم مرعشى نجفى هنگامى كه از خواب برخاست، تصمیم گرفت رخت سفر بربندد و به قصد زیارت حضرت معصومه سلام الله علیها رهسپار ایران شود. وى بى‌درنگ آماده سفر شد و همراه خانواده‌اش نجف اشرف را به قصد زیارت كریمه اهل‌بیت ترك كرد.(3)

پی‌نوشت‌ها:
1- ناسخ التواریخ، ج 3، ص 68، به نقل از كریمه اهل‌بیت، ص 32.

2- زبدة التصانیف، ج 6، ص 159، به نقل از كریمه اهل بیت، ص 3.

3-کریمه اهل‌بیت،ص 43

 

یا حضرت معصومه سلام الله علیها…

امشب گره گشاست دَمِ يا رضا رضا

در دستِ توست تذکرهٔ کربلاي ما

اشتراک گذاری این مطلب!

24 پیام کوتاه برای عید فطر

27ام تیر, 1394

 

1- عید فطر روز تولد دوباره انسان است

عطر دل‏انگیز ایمان در دل‏ها به مشام می‏رسد. گلبوته‏های صبر و مبارزه با نفس در جان‏ها شکفته می‏شود. روز عید فطر همه چیز رنگ و بوی خدایی دارد. هر چه اعمال نیک، تقوا و پرهیزکاری انسان بیشتر باشد، در روز عید به خدا نزدیک‏تر و عطر و بوی عید برای او دلپذیرتر است. عید فطر زمان شکفتن گل‏های ایمان در دل و جان انسان است. تحفه خداوند به مؤمنانی است که با سلاخ روزه به غبارروبی خانه دل پرداخته‏اند. آنان که پلیدی را از جان خود بیرون رانده‏اند و به جای آن اخلاص و ایمان را جایگزین کرده‏اند. آری عید سعید فطر روز تولد دوباره انسان است.

ادامه »

موثرترین و عمومی ترین رژیم معنوی

25ام تیر, 1394

 

روزه در آیات قرآن کریم و زبان عربی با تعابیر «صوم» یا «صیام» بیان گردیده است.

اصل «صوم» در لغت به معنی امساک و خودداری است که در کتب لغت متعلق این امساک و خودداری به طرق ذیل بیان گردیده است:

«امساك از مطلق فعل است؛ حال خوردن باشد، یا گفتن، یا رفتن»[1]؛ «ترک طعام, نوشیدنی, ازدواج و سخن گفتن»[2].

علامه طباطبایی نیز در این باره می نویسد: «و كلمه (صیام) و كلمه (صوم) در لغت مصدر، و به معناى خوددارى از عمل است، و چه بسا در معناى آن این قید ها را اضافه کرده باشند».[3]

در شرع نیز «روزه» عبارت است از اینکه کسانی که دارای شرائط خاصی هستند؛ باید از چیزهای مخصوص (که ده عدد بوده و از آنها به مفطرات «روزه» تعبیر می کنند)، در زمان معینی خودداری نمایند.[4] خداوند متعال فلسفه این عبادت انسان ‌ساز و تربیت ‌آفرین را در یک جمله کوتاه اما بسیار پر محتوا «پرهیزگاری» بیان می ‌کند (لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ) [5].

تقوا و خدا ترسی، در ظاهر و باطن، مهم‌ترین اثر روزه است. روزه، یگانه عبادت مخفی است؛ نماز، حج، جهاد، زکات و خمس را مردم می ‌بینند، امّا روزه دیدنی نیست. روزه، اراده انسان را تقویت می ‌کند.[6]

ادامه »

شوخی با ماه رمضان!

24ام تیر, 1394

قطعاً توی شبکه های رنگارنگ موبایلی زیاد دیده اید که با این ماه مبارک و این روزه های ساده ای که می گیریم، زیاد شوخی می کنند؛ شکایت از روزهای طولانی، شکایت از گرما و سختی روزه داری البته در قالب شوخی!

روزه هایمان ساده است چون کمتر می توانیم رنگ و بوی روزه ی خواص یا روزه ی خاص الخواص را احساس کنیم. معمولاً روزه هایمان خلاصه می شود در نخوردن؛ البته برای خدا.

بهتر است بگوییم ساعت خوردن و آشامیدن را تغییر می دهیم حتی کم هم نمی کنیم چون شب ها تلافیِ روز را درمی آوریم! اما همین روزه های ساده کاری می کنند کارستان.
اول باید از یک چیز خیال خودمان را راحت کنم: برنامه ی روزه را کسی طراحی کرده که اتفاقاً طرفدار خوردن است. اصلاً هزاران مدل چیز خوردنی درست کرده است. گاهی دستور می دهد بخورید گاهی ناراحت می شود از نخوردن و لذت نبردن ما!
همان خدایی که خودش فرموده “كُلُوا وَ اشْرَبُوا"  “بخورید و بنوشید"؛
همان خدایی که ناراحت می شود اگر بندگان مومنش از نعمت های او بهره نبرند؛
“قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللَّهِ الَّتی‏ أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ الْقِیامَة"  “بگو چه كسى زینت هاى الهى را كه براى بندگان خود آفریده و روزی هاى پاكیزه را حرام كرده است؟ بگو اینها در زندگى دنیا براى كسانى است كه ایمان آورده‏اند (اگر چه دیگران نیز با آنها مشاركت دارند ولى) در قیامت خالص (براى مومنان) خواهد بود” (سوره اعراف، آیه 32)

ادامه »

اسرار شب های قدر (3)

18ام تیر, 1394


اسرار شب های قدر (1)

اسرار شب های قدر (2)

 

شباهت های شب قدر و حضرت فاطمه

با استناد به حدیث امام صادق که در تفسیر سوره ی قدر، فاطمه زهرا عليها السلام را شب قدر، نامیده است، در شرح و تبیین آن و در خصوص مقایسه تطبیقی آیات سوره ی مبارکه قدر با حضرت فاطمه ی زهرا به نکاتی می توان اشاره کرد:

1- “انا انزلناه فی لیلة القدر": همچنان که شب قدر، ظرف زمانی نزول قرآن کریم است، حضرت فاطمه، ام الائمه و ام المومنین نیز ظرف امامان معصوم عليهم السلام است، زهراى مرضیه، علت وجود ائمه یازده‌گانه، اوصیاى رسول خدا می‌باشد و ذریه پیامبر تا قیامت از نسل حضرت فاطمه، هستند. بنابراین، همچنان که شب قدر، ظرف نزول “قرآن صامت” می باشد ، وجود حضرت زهرا(س) نیز ظرف نزول یازده “قرآن ناطق"و امامان معصوم، می باشد.

2- “و ما ادریک ما لیلة القدر": مجهولیت شب قدر بی شباهت به غربت و مظلومیت زهرای مرضیه نیست. علاوه بر ابعاد وجودی و درجات تقرب و سلوک الی الله، تاریخ دقیق ولادت، شهادت، طول عمر و بالاخص مزار ایشان برای ما مجهول می‌باشد. همان گونه كه عظمت شب قدر براي انسان ها پنهان است، قدر و منزلت فاطمه (س) نيز براي مردم ناشناخته مانده است.

3- “لیلة القدر خیر من الف شهر": خیر کثیر کوثر که ادامه ی نسل نبوت تا قیام قیامت از دامان مطهر اوست، با خیر و بركت شب قدر که به تنهائی از هزار ماه برتر است، مقایسه شده است.

4- “تنزل الملائکة والروح فیها": از نظر روایات اسلامی، مسلم است که فرشته وحی، جبرئیل امین بر حضرت  فاطمه زهرا عليهاالسلام نازل می‌شد، و مصحف فاطمه نگارش یافت. همچنین، فعل مضارع «تنّزل» دلالت بر تكرار و بقاء «لیلةالقدر» تا قیامت دارد، همچنان که طبق حدیث ثقلین، امامت ائمه تا قیامت پابرجاست. و هرکس، نزول پیوسته فرشتگان و روح را در شب قدر، بپذیرد، ناگزیر باید ولی امر و وجود انسان کامل را هم بپذیرد. از اینرو، در منابع حدیثی شیعه، نقل شده است که: فرشتگان و روح القدس، در شب قدر، بر امام عصر (عج) نازل می‌شوند و آنچه را از مقدرات سالانه نوشته شده است، به ایشان، تقدیم می‌دارند.بنابراین همچنان که شب قدر تا قیامت باقی است. ولایت انسان کامل، نیز تا قیامت استمرار دارد. و کسی شب قدر را درک خواهد کرد که به معرفت انسان کامل و امام عصر، ایمان داشته باشد.

5- ” من کل امر": همچنان که در شب قدر تمام امور و حوادث سال شخص، مقدر می‌شود، در کتاب منسوب به حضرت به نام مصحف فاطمه عليهاالسلام نیز تمام اخبار، حوادث و پیشامدهای خاندان امامت و مسلمین از گذشته و آینده، مشخص است و مقدر شده است.

6- “سلام” : همچنان که شب قدر، سراسر سلام، آرامش و امنیت است، حضرت فاطمه،ام المومنین، نیز تمام وجودش، مظهر لطف و رحمت الهی است. او حوراء انسیه‌ای است که همه خیر و برکت و نور و جمال دنیا و آخرت را با هم داراست.

7- “سلام هی حتی مطلع الفجر": همچنان که انتهای شب قدر، طلوع فجر و صبح صادق است، انتهای امامت از دامان پاک حضرت فاطمه عليهاالسلام نیز، صبح ولایت است که یوسف زهرا، فرزند طور والعادیات، فرزند یس والذاریات، مهدی موعود (ارواحنا لتراب مقدمه الفداه) ظهور کرده و شب تاریک ظلمتکده جهان را به صبح هدایت و رستگاری دلالت خواهد نمود. مطلع الفجر اسلام، مهدی موعود(عج) است.

بنابراین، طبق روایت امام صادق در تفسیر فرات کوفی،"لیلۀ القدر"، یعنی انسان کامل که از حضرت فاطمه، آغاز میشود و به “مطلع فجر” یعنی امام عصر و ظهور قائم، ختم میشود. از اینرو، امام سجاد علیه السلام فرموده ‌اند: ای شیعیان و پیروان امامت، با سوره «انا انزلناه فی لیلة القدر» با مخالفین امامت، اتمام حجت كنید تا كامیاب و پیروز شوید، به خدا كه آن سوره (سوره قدر)، پس از پیغمبر اكرم صلی الله علیه و آله، حجت خدای تبارك و تعالی است.

 

 

اشتراک گذاری این مطلب!

اسرار شب های قدر (2)

16ام تیر, 1394


اسرار شب های قدر (1)


چرا شب قدر، مخفى است؟

مخفى بودن شب قدر در ميان شب‏هاى سال، يا در ميان شب‏هاى ماه مبارك رمضان، شاید به این دلیل باشد كه مردم به همه اين شب‏ها، اهميت دهند؛ همان گونه كه خداوند رضاى خود را در ميان انواع عبادات، پنهان كرده تا مردم به همه طاعات روى آورند، و غضب و خشم الهی را در ميان معاصى پنهان كرده تا از همه گناهان بپرهيزند، دوستانش و محبوبان درگاه الهی را در ميان مردم مخفى كرده تا انسان ها، همه را احترام كنند، اجابت را در ميان دعاها پنهان كرده تا به همه دعاها رو آورند، اسم اعظم را در ميان اسمائش مخفى ساخته تا همه اسما الهی، را بزرگ دارند، و وقت مرگ را مخفى ساخته تا در همه حال، انسان آماده و مهیا برای اخرت خویش، باشد و اين فلسفه مناسبى،  به نظر می‏رسد. [10]

امام عصر(عج)، حقیقت شب قدر

از امام جعفر صادق(ع) در تفسیر فرات کوفی، چنین نقل شده است:

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَهِ اَلْقَدْرِ.اَللَیْلَهُ: فاطمه والقدر: اَللَّهُ. فمن عرف فاطمه حق معرفتها، فقد ادرک لیله القدر، و انّما سُمّیت فاطمه لانّ الخلق فطموا عن معرفتها … و قوله: وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَهُ اَلْقَدْرِ لَیْلَهُ اَلْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، یعنى: خیر من الف مؤمن و هى ام المؤمنین.تَنَزَّلُ اَلْمَلائِکَهُ وَ اَلرُّوحُ فِیها و الملائکه المؤمنون الذین یملکون علم آل محمد(ص) و الروح القدس هى فاطمه. بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِیَ حَتَّى مَطْلَعِ اَلْفَجْرِ. یعنى حتى یخرج القائم.[11]

اللیله، حضرت فاطمه، است. القدر ،«اللَّه» است. پس هر کس که فاطمه و مقام ایشان، را به حقیقت بشناسد، حتماً شب قدر را درک کرده است. و علت نام‏گذارى آن حضرت به فاطمه، به خاطر این است که مردم از شناختنش، ناتوان هستند. اما معناى «لیله القدر، بهتر از هزار ماه است»؛ یعنى، بهتر از هزار مؤمن است و آن نیز ام‌‏المؤمنین حضرت زهرا (س) مىیباشد. مراد از ملائکه، مؤمنان عالِم به علوم آل محمد و مراد از روح یا روح‌‏القدس همانا، فاطمه است و مراد طلوع فجر، ظهور حضرت مهدی و قائم، است.

فاطمه زهرا (س) رمز و راز بقاى اسلام محمدى (ص)، حلقه اتصال نبوت، امامت و ولایت، وارث سریر رسالت، حامى امامت و حامل ولایت است. فاطمه که خود کوثر و خیر کثیر جارى در جان جهان و باقى در هر زمان است، کوثر وجود یازده امام معصوم (ع) - به ویژه امام آخرین و بقیه اللَّه فى الارضین «مهدى موعود (عج)» - نیز هست تا آن امام منجى انسان‏ها و تحقق بخش اهداف نبوت و امامت، ظهور کند.

 

پی نوشت ها:

[10] عطر رمضان، ص  84-88

[11] تفسیرفراتکوفى،ص 581 – 582

ادامه دارد….

اشتراک گذاری این مطلب!

 
فراخوان چی شد طلبه شدم