ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺮﺍﺭﺁﻣﻴﺰ ﺣﻴﺎ!
ﻗﺮﺁﻥ ﺩﻟﺎﺋﻠﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ (ﺁﻳﻪ 21 ﻭ 22 ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻮﺭﻩ) ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍ ﺫﻛﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻯ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ﺟﺎﻯ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﺑﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻟﺒﺎﺱ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺮ ﺗﻨﺘﺎﻥ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪ» (ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻭَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺃَﻣْﻮﺍﺗﺎً ﻓَﺄَﺣْﻴﺎﻛُﻢْ).
ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻨﮕﻬﺎ ﻭ ﭼﻮﺑﻬﺎ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﻰ ﺟﺎﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ، ﻭ ﻧﺴﻴﻢ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﺻﻠﺎ ﺩﺭ ﻛﻮﻯ ﺷﻤﺎ ﻧﻮﺯﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﻌﻤﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻭ ﺩﺳﺘﮕﺎﻫﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺣﻮﺍﺱ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﻙ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺁﻣﻴﺰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻬﺎ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻭ ﻛﻮﺷﺸﻬﺎﻳﺸﺎﻥ ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﺭﻙ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺎﻧﺪ! ﺁﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﻇﺮﻳﻒ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻰ ﺷﻌﻮﺭ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻓﺎﻗﺪ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﻩ! ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﺋﻴﻢ ﭘﺪﻳﺪﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮﻳﻦ ﺳﻨﺪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ، ﺩﻟﻴﻞ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺴﺄﻟﻪ «ﻣﺮﮒ» ﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺳﭙﺲ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ» (ﺛُﻢﱠﱠ یمیتکم).
ﺁﺭﻯ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺣﻴﺎﺕ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﻣﺮﮒ ﺍﺳﺖ، ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ 2 ﺳﻮﺭﻩ ﻣﻠﻚ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: «ﺍﻭ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﮒ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺣﺴﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻴﺎﺯﻣﺎﻳﺪ». ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺫﻛﺮ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺫﻛﺮ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ، ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺳﭙﺲ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ» (ﺛُﻢﱠﱠ ﻳُﺤْﻴِﻴﻜُﻢْ). ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺮﮒ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻭﺟﻪ ﺟﺎﻯ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻭﻝ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻋﻄﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺑﻰ ﺟﺎﻥ، ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻦ ﺍﻋﻄﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻣﺘﻠﺎﺷﻰ ﺷﺪﻥ ﺑﺪﻥ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻛﺎﺭ ﻣﺸﻜﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺎﺭ ﺁﺳﺎﻧﺘﺮ ﺍﺳﺖ (ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺁﺳﺎﻥ ﻭ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻛﻪ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎﺳﺖ ﻣﻔﻬﻮﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭ! ). ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ» (ﺛُﻢﱠﱠ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ). ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺭﺟﻮﻉ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺎﺧﻴﺰ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ.
-برگزیده تفسیر نمونه
ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻣﺮﮒ ﻭ ﺩﻭ ﺣﻴﺎﺕ
(ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻭَ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺃَﻣْﻮﺍﺗﺎً ) ﺍﻟﺦ، ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻴﺎﻕ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ: (ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺭَﺑﱠﱠﻨﺎ ﺃَﻣَﺘﱠﱠﻨَﺎ ﺍﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ، ﻭَ ﺃَﺣْﻴَﻴْﺘَﻨَﺎ ﺍﺛْﻨَﺘَﻴْﻦِ، ﻓَﺎﻋْﺘَﺮَﻓْﻨﺎ ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻨﺎ، ﻓَﻬَﻞْ ﺇِﻟﻰ ﺧُﺮُﻭﺝٍ ﻣِﻦْ ﺳَﺒِﻴﻞٍ؟ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ﺩﻭ ﻧﻮﺑﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪﻯ، ﻭ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩﻯ، ﭘﺲ ﺍﻳﻨﻚ ﺑﮕﻨﺎﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ، ﭘﺲ ﺁﻳﺎ ﻫﻴﭻ ﺭﺍﻫﻰ ﺑﺴﻮﻯ ﺑﺮﻭﻥ ﺷﺪﻥ ﻫﺴﺖ؟ )، ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻣﺖ، ﺑﻨﺎﻡ ﺑﺮﺯﺥ، ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ، ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﻣﺮﮒ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺮﮔﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﺩﻣﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﭼﺎﺭﻩ ﺍﻯ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺍﻣﺎﺗﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﮒ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﺁﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻳﮕﺮ، ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺩﻭ ﻣﺮﮒ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺷﺪﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﻭ ﻣﺮﺩﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺂﺧﺮﺕ، ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﺽ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﺮﺯﺧﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺘﺪﻟﺎﻝ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺳﺖ.
-ترجمه تفسیر المیزان
ﻛَﻴْﻒ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻭَ ﻛﻨﺘُﻢْ ﺃَﻣْﻮَﺗﺎً ﻓَﺄَﺣْﻴَﻜُﻢْ ﺛُﻢﱠﱠ ﻳُﻤِﻴﺘُﻜُﻢْ ﺛُﻢﱠﱠ ﻳﺤْﻴِﻴﻜُﻢْ ﺛُﻢﱠﱠ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮﻥَ (28)
ﺗﺮﺟﻤﻪ: 28 ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺟﺴﺎﻡ ﺑﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻛﺮﺩ، ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﻣﻴﺮﺍﻧﺪ، ﻭ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻳﺪ (ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺷﻤﺎ، ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﻣﺮﮔﺘﺎﻥ، ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ).