قبل نوشت:سال ها قبل در چنین روزی  حضر معصومه (س) به قم وارد شدند و این شهر را معنویتی خاص بخشیدند.

 

چشم دلم به سمت حرم باز می‌شود

با یک سلام صبح من آغاز می‌شود

 پر می‌کشد دلم به هوای طواف تو

وقتی که لحظه لحظه پرواز می‌شود 

قفل دلم شکسته کنار در حرم

از مرقدت دری به جنان باز می‌شود 

فهمیده ام ز حکمت ایوان آینه

اینجا دل شکسته سبب ساز می‌شود 

کو چشم روشنی که ببیند در این حرم

هر روز چند مرتبه اعجاز می‌شود

 اعجاز توست اینکه دلم یاکریم توست

قلب تپنده حرم قم، حریم توست 

اینجا بهشت دختر موسی بن جعفر است

از نفحه شهود و تجلی معطر است 

برپا شده است مکتب قرآن و اهل بیت(ع)

دارالعلومِ مریم آل پیمبر(ص) است 

اینجا کلید علم و فقاهت ارادت است

خاک در حریم تو علامه پرور است 

چشم امید عالِم و عاشق به سوی توست

اینجا چقدر چشمه جوشان کوثر است 

تنها پناهگاه دلم صحن آینه است

وقتی دلم از آه زمانه مکدر است 

هر شب کنار مرقد تو یک مدینه دل

دنبال قبر مخفی زهرای اطهر(س) است 

صحن تو غرق بوی گل یاس می شود

اینجا حضور فاطمه(س) احساس می‌شود 

با آنکه هست هر دو جهان مال فاطمه(س)

اینجا دمیده کوکب اقبال فاطمه(س) 

بی اختیار پای ضریحت رسیده است

هر زائری که آمده دنبال فاطمه(س) 

دارد تمام مرقد تو بوی آسمان

اینجاست سایه سار پر و بال فاطمه(س) 

فرمود آشیانه امن الهی است

صحن و سرای تو، حرم آل فاطمه(س) 

خورشید آل فاطمه(س) از راه می‌رسد

هر سال ما اگر که شود سال فاطمه(س) 

ای عمه امام زمان! کاش در حرم

یک صبح جمعه لایق دیدار می‌شدم 

خاتون ملک ارض و سما إشفعی لنا

محبوبه حبیب خدا إشفعی لنا

 آرامش و قرار دل ثامن الحجج(ع)

ای زینب امام رضا(ع) إشفعی لنا 

عصمت دخیل بسته به پرهای چادرت

ای آفتاب حُجب و حیا إشفعی لنا 

در هر سحر به سوی ضریح اجابتت

می‌آورم دو دست دعا إشفعی لنا 

روی سیاه و بار گناهان ما کجا

لطف و کرامت تو کجا إشفعی لنا 

مهر و ولایتت شده حبل المتین ما

در صبحگاه روز جزا إشفعی لنا 

یوم الحساب تو همه امید شیعه‌ای

تنها نه شیعه اهل جهان را شفیعه‌ای 

با حبّ تو کسی که دلش را محک زده

طعنه به پارسایی حور و ملک زده 

سرشار از زلالی نور یقین شود

در مرقد منور تو قلب شک‌زده 

از چشمه‌های فیض تو سیراب می‌شود

هر کس دلش ز قحطی ایمان ترک زده 

تنها نه چشم آدمیان بر عطای توست

بر گنبد تو دست توسل فلک زده 

شب‌های جمعه طوف حرم می‌کنم ولی

گویا کسی به زخم دل من نمک زده 

دارد ضریح اطهر تو بوی کربلا

قلبم برای دیدن شش گوشه لک زده 

امشب گره گشاست دم یا رضا رضا

در دست توست تذکره ی کربلای ما 

============

شعر: یوسف رحیمی

 

سوم بهمن آیین اختتامیه جشنواره بين‌المللی حضرت خديجه‌(س) بود اخبار را که مطالعه می کردم دیدم بیش از 422 مقاله واثر به این جشنواره ارسال شده است که این موضوع نشانگر اقبال خوب نسبت به اين جشنواره است.

بر همین اساس شرط انصاف نداستم از دوست هم بلاگی عزیزمان ( مدیریت استانی اصفهان ) که به مناسبت سالروز ازدواج رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) و حضرت خدیجه (س) فراخوان وبلاگ نویسی  با محوریت

1- انگیزه ازدواج پیامبر(ص) با خدیجه(س)
2- سیره عملی پیامبر اکرم (ص) در عرصه خانواده   را ارائه داده بودند  تقدیر و تشکر نکنم.

زیرا آن حضرت (س) به دلیل خلق و خو، ايمان و اعتقادی كه داشت می‌تواند محور وحدت و الگوی زنان باشد و آشنایی زنان امروزی با این الگو جز با معرفی و آشکار ساختن زوایای مختلف شخصیت ایشان امکان پذیر نیست.

 

 

او صدّیقه بود طاهره بود ، (زرقانی، شرح المواهب اللّدنیّه ، ج 1، ص 99)

در زمانی که جاهلیت حکمفرما بود  کجا مثل خدیجه پیدا میشود، او مرا تصدیق می کرد زمانی که همه مرا تکذیب می کردند. 0 مامقانی، تنقیح المقال، ج 3، ص 77، علامه مجلسی، بحار الانوار، ج 100 ، ص189)

اینها چند تعبیر کوتاه از پیامبر است که درباره حضرت خدیجه بیان فرموده اند.

کاش زن های امروزی هم چنین تعابیری را در ذهن مردانشان ایجاد کنند.

 

حضرت براى تثبیت امامت حضرت مهدى (عج) از راه‏هاى مختلف استفاده نمود:

1 - تعلیمات وبیانات
موسى بن جعفر بن وهب بغدادى مى‏گوید: از امام عسکرى (علیه السلام) شنیدم که فرمود: «گویا شما را مى‏بینم که در حقّ جانشین من اختلاف خواهید کرد. آگاه باشید! هر کس به امامان بعد از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) اقرار کند ولى منکر فرزند من شود، همانند آن است که به جمیع انبیاى خدا و رسولان او اقرار کرده ولى نبوت محمّد رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را انکار کرده است…».

2- نشان دادن به خواص
احمد بن اسحاق بن سعد اشعرى مى‏گوید: خدمت امام عسکرى (علیه السلام) رسیدم تا از جانشین آن حضرت سؤال کنم. حضرت در ابتدا فرمود: اى احمد بن اسحاق! خداوند تبارک و تعالى هرگز زمین را از زمان خلقت حضرت آدم (علیه السلام) تا روز قیامت، از حجت بر خلق خالى نگذاشته و نخواهد گذاشت. به توسط حجّت است که بلا را از اهل زمین دفع مى‏کند، و به واسطه اوست که باران نازل کرده و برکات زمین را بیرون مى‏آورد.

آن گاه عرض کردم: اى فرزند رسول خدا! امام و خلیفه بعد از شما کیست؟ حضرت فوراً از جا بلند شد و داخل اتاق گشته، در حالى که کودکى به مانند ماه ‏پاره با حدود سه سال بر شانه خود داشت بر من وارد شد و فرمود: «اى احمد بن اسحاق! اگر کرامت تو نزد خداوند عزّوجلّ و نزد حجت‏هاى خداوند نبود این فرزند را بر تو عرضه نمى‏کردم…».

 

منابع:

بحارالأنوار، ج 51، ص 160، ح 6

کمال الدین، ص 385و348، ح 1

روز نهم ربیع‌الاول نزد شیعیان جایگاه خاصی دارد، چرا که این روز را یکی از اعیاد مهم تلقی کرده و به خاطر سالروز آغاز امامت امام زمان(عج) به شادی می‌پردازند.

 

البته گهگاهی دیده می‌شود که بعضی از افراد جاهلانه یا عامدانه بیان می‌کنند که در چنین روزی خلیفه دوم کشته شده و داستان‌سرایی‌های بسیاری هم در زمینه دارند؛ افسانه‌هایی که بیشتر توسط دشمنان اسلام و برای دامن زدن به اختلافات مذهبی میان شیعه و سنی ساخته می‌شود.

 

عالمان دینی بر خرافه‌بودن این موضوع تأکید دارند و آن را موجب دامن زدن به اختلافات مسلمانان می‌دانند.

 

مقام معظم رهبری در روز 27 آذر سال 1387 با بیان اینکه نباید به خاطر دفاع از شیعه به آتش‌افروزی میان غیر شیعه شتاب داد، تصریح می‌کنند: «این جور نباشد که کسى از یک گوشه‌اى خیال کند، دارد از شیعه دفاع می‌کند و تصور کند دفاع از شیعه به این است که بتواند آتش دشمنى ضد شیعه و غیر شیعه را برانگیزد، این دفاع از شیعه نیست؛ این دفاع از ولایت نیست، اگر باطنش را بخواهید، این دفاع از آمریکاست؛ این دفاع از صهیونیست‌هاست».

 

به بهانه برگزاری جشن‌هایی تحت عنوان اعیاد نهم ربیع‌الاول، بر آن شدیم که صحت یا سقم آن‌ها را از کارشناسان جویا شویم که در ادامه می‌آید:

 

* مرگ خلیفه دوم اواخر ذی‌الحجه یا اول محرم است

 

حجت‌الاسلام محسن جنتی‌منش کارشناس مرکز پاسخگویی به سؤالات دینی با بیان اینکه از لحاظ تاریخی چه شیعه و چه سنی تاریخ مرگ خلیفه دوم را نهم ربیع نمی‌دانند، ابراز داشت: طبق روایات تاریخی «عمر بن خطاب» اواخر ذی‌الحجه یا اول محرم فوت کرده است.

 

وی با خرافی دانستن برخی جشن‌های نهم ربیع، افزود: «این رسم غلطی است، لذا با توجه به بحث بیداری اسلامی و اینکه نگاه ملت‌ها به سوی ایران است، دامن زدن به آن، کار اشتباهی است و در این شرایط نیاز به وحدت بیش از گذشته احساس می‌شود.

 

*برگزاری جشن‌های خرافی موجب برهم زدن وحدت مسلمانان می‌شود

 

حجت‌الاسلام غلامرضا مقیسه، استاد سطح عالی حوزه علمیه قم نیز با اشاره به اینکه برگزاری این قبیل جشن‌ها، موجب برهم زدن وحدت مسلمانان را فراهم می‌آورد، بیان داشت: در این موقعیت که مسلمانان دارای دشمنان مشترک هستند، برگزاری چنین مجالسی باعث اختلاف بیشتر میان مسلمان‌ها می‌شود.

 

* امر عامیانه‌‌ای که جزو شعائر شیعه تلقی نمی‌شود

 

محمدحسین رجبی دوانی استاد دانشگاه در حوزه تاریخ اسلام با بیان اینکه برگزاری مراسمی تحت عنوان «عید الزهرا» یک امر عامیانه‌ای است که نمی‌توان آن را پای ارزش‌ها و شعائر شیعه تلقی کرد، به طوری که علمای بزرگ شیعه پرداختن به این مسائل را مخل وحدت مسلمانان می‌دانستند، تصریح کرد: برپایی چنین جشن‌هایی یک کار عامیانه‌ای است که برخی از افراد بدون توجه به مصالح مسلمین مطرح کردند، در حالی که مرگ خلیفه دوم در 9 ربیع‌الاول، از لحاظ تاریخی اعتباری ندارد.

 

* جشن‌های خرافی نهم ربیع از چه زمانی باب شد؟

 

شاید با گذر در طول تاریخ اسلام تا سده‌های اخیر برگزاری چنین مراسمی را در جامعه اسلامی شاهد نبوده باشیم، رجبی دوانی نیز با بیان اینکه تا کنون در هیچ منبع تاریخی ندیده است که در گذشته یک چنین مراسمی برگزار شود، درباره دلایل خود ابراز داشت: شیعه در گذشته آن چنان محدود، محصور و تحت تعقیب بود که حتی در برخی از ادوار شیعه بودن جرم بود، چه رسد به اینکه فرد تظاهر به تشیع کند، لذا احتمال دارد از دورانی که تشیع در ایران مذهب رسمی اعلام شد، از عصر صفویه و چه بسا در دوران قاجار به بعد این امر باب شده باشد.

 

*نقشه دشمن برای دور کردن مردم از اندیشه مهدوی

 

حجت‌الاسلام سید جعفر موسوی نسب، مدیر بنیاد فرهنگی خراسان رضوی با اشاره به خرافاتی که در این روز از جانب معاندان و مخالفان مطرح می‌شود، بیان داشت: باید امسال در ایام ربیع از آن خرافه‌ها که مخالف دیدگاه‌های امام(ره) است، پرهیز و جایگاه واقعی امامت را برای جامعه اسلامی تبیین کنیم.

 

وی با اشاره به اینکه عیدالزهرای واقعی ما شیعیان تبیین جایگاه امامت و ولایت حضرت مهدی(عج) است، افزود: خشنودی آن حضرت در این است که ما این جایگاه رفیع امامت را برای جامعه خود تبیین کنیم و از مباحثی که تفرقه بر انگیزند پرهیز کنیم.

 

حجت‌الاسلام موسوی نسب تصریح کرد: ماجرای قتل خلیفه دوم در این روز دسیسه دشمنان بوده که می‌خواستند با مطرح کردن آن در این روز مردم را از اصل امامت و مهدویت دور کنند.

 

*هشدار مقام معظم رهبری در برپایی چنین جشن‌هایی

 

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با هشدار درباره برگزاری چنین مراسمی می‌فرمایند: بعضی‌ها به نام شاد کردن دل فاطمه زهرا، این روزها و در این دوران کاری می‌کنند که انقلاب را که محصول مجاهدت فاطمه زهراست، در دنیا لنگ کنند… اگر امروز کسی کاری کند که آن دشمن انقلاب، آن مأمور سیاسی آمریکا، آن مأمور استخبارات کشورهای مزدور آمریکا، وسیله‌ای پیدا کند، دلیل پیدا کند، نواری پیدا کند، ببرد اینجا و آنجا بگذارد، بگوید کشوری که شما می‌خواهید انقلابش را قبول کنید این است، می‌دانید چه فاجعه‌ای اتفاق می‌افتد؟ بعضی دارند به نام فاطمه زهرا(س) این کار را می‌کنند، در حالی‌که فاطمه زهرا راضی نیست، این همه زحمت برای این انقلاب کشیده شده … آن وقت یک نفری که معلوم نیست تحت تأثیر کدام محرکی واقع شده، به نام شاد کردن دل فاطمه زهرا، کاری کند که دشمنان حضرت زهرا را شاد کند کند.(هفته‌نامه عملی – فرهنگی بصیر(حوزه)، سال چهاردهم، شماره اول، مسلسل 323، صفحه 6)

 

*اصلی که بارها در کتاب‌های تاریخی شیعه و سنی بر آن تأکید شده است

 

بر اساس این گزارش، در کتاب‌های تاریخی شیعه و سنی نیز تاریخ مرگ خلیفه دوم اواخر ذی‌الحجه و اول محرم ذکر شده است، این منابع تاریخی عبارتند از: «تاریخ الیعقوبى»، «التنبیه‏ والإشراف»، «مروج الذهب»، «الفتوح»، «مسارّ الشیعه»، «الإمامة والسیاسة»، «أنساب‏الأشراف»، «الطبقات‏الکبرى» و «تاریخالطبری».

همچنین در سیره اهل‌بیت‌(ع) تأکید بر مدارا با اهل سنت صورت گرفته است، چنان که در کتاب‌هایی نظیر «المحاسن للبرقی»، «الکافی»، «تفسیر العیاشی»، «بحارالانوار» و «مستدرک الوسایل» به احادیثی بر می‌خوریم که بر اصل وحدت مسلمانان اذعان دارند.