«نفوذ صهيونيسم بر جهان» عنوان  پايان نامه سطح 2(كارشناسي) خانم شريفه عليخان و با راهنمایی سركار خانم تسبيحي است که در سال 89 داوری و دفاع شده است.

چکیده پایان نامه
  اين رسانه با عنوان «نفوذ صهيونيسم بر جهان »ارائه شده است .«صهيونيسم »كه ازنام تپه اي در «اورشليم»مشتق شده درواقع مسلك سياسي كه به صورت افراطي طرفدار تشكيل دولت صهيو نيستي درفلسطين مي باشد .اين گروه در حقيقت هيچ ربطي به پيروان حضرت موسي (عليه اسلا م )كه «يهودي» ناميده مي شوند،ندارند.اين رژيم منحوس درتاريخ 1917ميلادي توسط «جيمز بالفور»رئيس امورخارجه انگليس پايه ريزي شد ودر سال 1922ميلادي توسط سازمان ملل به رسميت شناخته شد.خصوصيت صهيونيستها را مي توان در يك جمله نژاد پرستي ،پول پرستي ،نيرنگ بازي، بزدلي،بي رحمي و… برشمرد .صهيونيستها طرحي را در قالب پرو تكلهاي24 گانه به صورت محرمانه تهيه كرده اند ،تابرتمامي جهان سلطه پيدا كنند وبه خيال خود تمام جهان را زير سلطنت فرزندان «داوود» بكشند.

   صهيو نيستها بر طبق اين عمل بر اين پروتكلها بر خاور ميانه ،اروپا ،آفريقا ،آمريكاي لاتين و بقيه نقاط دنيا،نفوذ بسيارگسترده اي يافته اند ازجمله،نفوذ درفرهنگ،سياست،مذهب،اقتصاد ،جمعيت، رسانه هاو… به صورت جمعي دنبال مي كنند.امروزه ميزان اين نفوذ درآمريكا بيشترازبقيه نقاط دنيا به چشم     مي خوردو به نظر مي رسدكه آمريكا به«اورشليمي »جديد براي صهيو نيستها تبديل شده است.

«تاریخچه و تحلیل و بررسی پوشش زنان در ایران» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم زینت نیک بخت با راهنمایی سرکار خانم تسبیحی استاد تفسیر، این مرکز است که در سال 90 داوری شده است.

متن کامل این پایان نامه در کتابخانه مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) موجود بوده و علاقمندان می توانند با مراجعه به این مرکز از آن استفاده نمایند.

چکیده پایان نامه
زنان ایرانی پیش از اسلام هم حجاب داشتند ولی حدود حجاب اسلامی پس از اسلام رایج شد، در ادوار مختلف تاریخی زنان از چادر در انواع و رنگ های گوناگون آن استفاده می کردند و آن را به عنوان لباس رویین خود به کار می بردند و استفاده از روبنده هم در اغلب دوره ها به چشم می خورد، هم چنین در تمام ادیان الهی, مسئله ی پوشش و عفاف  مورد تأکید بوده و شریعتی کامل کننده ی احکام شریعت ماقبل خود بوده است و البته اسلام به عنوان آخرین و کاملترین آیین، دستورات و احکام کامل و صحیح و به دور از افراط و تفریط حجاب را به بهترین نحو بیان کرده است و در آیات مختلفی از قرآن به این امر به طور صریح یا غیرصریح اشاره شده است و زنان ایرانی نیز از این احکام و حدود با روی باز استقبال نموده و در حفظ آن می کوشیدند تا اینکه متأسفانه در دوره ی پهلوی، به طور علنی و رسمی با این فریضه ی الهی و فرهنگ غنی ملی مخالفت به عمل آمده و چادر و حجاب از سر زنان به عنف واکراه برداشته شد و پوشش ناقص غربی جای آن را گرفت، البته در این میان زنانی بودند که به هیچ قیمتی حاضر نشدند حجاب خود را از دست بدهند و حتی عده ای به خاطر این مطلب دیگر از خانه هایشان بیرون نیامدند تا مبادا مأموران حکومتی چادر از سر آن ها بکشند.

اما این رسم بد تقلید کورکورانه و غیرمنطقی از غرب در مسئله ی پوشش، بعد از انقلاب اسلامی ایران هم ادامه پیدا کرد و با وجود حکومت دینی و اسلامی در کشور، عده ای بر موضع غلط خود پافشاری کرده و حجاب اسلامی را نپذیرفتند و روز به روز بر تعداد زنان بد حجاب افزوده شد و مشکلات بسیاری برای جوانان و خانواده ها به وجود آورد و البته مسئله بی حجابی ناشی از عوامل روانی، فرهنگی، احتماعی و سیاسی است.

برخورد با این مشکل هم از راه فیزیکی و هم از راه فرهنگی ممکن است که به نظر می رسد راه کارهای فرهنگی مؤثرتر و بهتر از شیوه ی برخورد فیزیکی است.

«مقايسه رجعت و قيامت» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) سرکار خانم فاطمه مرداني یکی از طلاب مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) تهران است که با راهنمایی سرکار خانم موسوی استاد فقه و اصول این مرکز تهیه و تنظیم شده است.

آنچه در پی می آید چکیده این پایان نامه بوده و متن اصلی آن به صورت مکتوب در کتابخانه مدرسه موجود است.

چکیده پایان نامه:
در ميان اعتقادات نجات بخش پيروان اهل بيت (عليهم السلام) بعد از اعتقاد به اصول دين شايد هيچ عقيده‌اي به حد «رجعت» مورد اهميت واقع نشود.

بنابراين دامنه‌ي تحقيقي نگارنده در اين مختصر مقوله رجعت مي‌باشد كه آن را در مقايسه معاد و بررسي تفاوت‌ها و شباهت‌ها و رابطه آن دو با يكديگر بيان ساخته است.

موضوع تحت عنوان مقايسه‌ي رجعت و قيامت مطرح شده است چرا كه با مقايسه‌ي اين دو مقوله ذهن انسان آمادگي بيشتري براي درك آن چه كه هنوز رخ نداده است پيدا خواهد كرد و موجب جلوگيري از انكار كردن اين مسأله مهم مي‌شود.

به عبارتي واضح‌تر اين كه با پذيرفتن اصل معاد به عنوان امري كه هنوز واقع نشده، اما بر اساس آيات و روايات انجام و واقع شدن آن مسلم و قطعي مي‌باشد، رجعت نيز بر اساس همين ادله قابل اثبات مي‌باشد و موانع از درك اين موضوع كم رنگ تر و يا حتي حذف خواهد شد.

در اين زمينه از كتاب‌هاي مختلفي به روش تحليلي كاربردي استفاده شده تا پاسخ به سوال‌هايي مانند اين كه رجعت اتفاق خواهد افتاد يا مي‌توان رجعت را مانند معاد در نظر گرفت و سوال‌هاي ديگري از اين قبيل داده شود، تا نتايج اين تحقيق را كه شامل حتمي الوقوع بودن رجعت است همانگونه كه معاد حتمي الوقوع است و يا واقع شدن هر دو به صورت ناگهاني، و اين كه هر دو صحنه برقراري عدالت و نوعي رسيدن به تكامل نهايي مي‌باشند و بقيه اهداف و آثار كه نسبتا يكي مي‌باشند و به عبارتي اين كه رجعت مقدمه وقوع قيامت است. به دست آيد. به اميد اين كه راهي و دريچه‌اي به سوي درك عميق اين مقوله ايجاد گردد.

«قدرت خدا و آثار اعتقادي آن در زندگي» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم عاطفه خلیلی گرگانی است که در پاییز 89  با راهنمایی سرکار خانم تسبیحی (استاد تفسیر حوزه علمیه) گردآوری و تنظیم شده است.

یک جلد از این پایان نامه در کتابخانه مدرسه علمیه حضرت فاطمه (تهران) موجود است و علاقه مندان جهت استفاده از آن می توانند به این مرکز مراجعه نمایند.

چکیده پایان نامه
قدرت در لغت و اصطلاح معناي وسيعي دارد و حكيم و حكما نيز هر كلام نظرات مختلفي در اين رابطه دارند. مفهوم قدرت خداوند اين است كه هر كاري را اراده كند مي‌تواند انجام بدهد يا ندهد.

با شناخت صفات ثبوتيه و سلبيه و ذاتي و فعلي مي‌توان خداوند را بهتر شناخت و دانست كه قدرت از چه نوع صفتي است.

قدرت در انسان و خداوند تفاوت بسيار چشمگيري دارد. قدرت خداوند محدود به حدي نيست و قدرت ديگران فقط مظهري از قدرت خداوند است.

خداوند يگانه است و قدرت صفت ذاتي اوست كه مي‌توان آن را با دلايل عقلي، نقلي، فلسفي و … ثابت كرد و محالات و كارهاي قبيح از دايره قدرت خداوند خارج هستند و گروه‌هاي مختلف از جمله اشاعره، معتزله و … در اين مورد نظرات خود را بيان كرده‌اند.

خداوند قادر مطلق است و توانايي بر انجام هر كاري را دارد و كسي توانايي عاجز كردن خداوند را ندارد و نمي‌تواند مانع نفوذ قدرت او شود.

كسي كه خداوند را شناخته و تنها خداوند را مأثر در كارهاي خود مي‌داند، به خدا توكل مي‌كند و از قدرت ديگران نمي‌ترسد به جاي اعتماد به ديگران و اعتماد به نفس به خدا اعتماد مي‌كند، و توكل خود را به معناي واقعي به خدا خواهد داشت. و از ديگران نمي‌ترسد و يأس و نااميدي در او راه نمي‌يابد. به آرامش واقعي دست مي‌يابد، چرا كه عظمت قدرت خدا بي‌نهايت و لطفش فراگير است. و خداوند با آيات و روايات بر عظمت قدرت خود را اثبات كرده است، و قيامت را متوجه انسان ساخته است.

قدرت در لغت و اصطلاح معناي وسيعي دارد و حكيم و حكما نيز هر كلام نظرات مختلفي در اين رابطه دارند. مفهوم قدرت خداوند اين است كه هر كاري را اراده كند مي‌تواند انجام بدهد يا ندهد.

با شناخت صفات ثبوتيه و سلبيه و ذاتي و فعلي مي‌توان خداوند را بهتر شناخت و دانست كه قدرت از چه نوع صفتي است.

قدرت در انسان و خداوند تفاوت بسيار چشمگيري دارد. قدرت خداوند محدود به حدي نيست و قدرت ديگران فقط مظهري از قدرت خداوند است.

خداوند يگانه است و قدرت صفت ذاتي اوست كه مي‌توان آن را با دلايل عقلي، نقلي، فلسفي و … ثابت كرد و محالات و كارهاي قبيح از دايره قدرت خداوند خارج هستند و گروه‌هاي مختلف از جمله اشاعره، معتزله و … در اين مورد نظرات خود را بيان كرده‌اند.

خداوند قادر مطلق است و توانايي بر انجام هر كاري را دارد و كسي توانايي عاجز كردن خداوند را ندارد و نمي‌تواند مانع نفوذ قدرت او شود.

كسي كه خداوند را شناخته و تنها خداوند را مأثر در كارهاي خود مي‌داند، به خدا توكل مي‌كند و از قدرت ديگران نمي‌ترسد به جاي اعتماد به ديگران و اعتماد به نفس به خدا اعتماد مي‌كند، و توكل خود را به معناي واقعي به خدا خواهد داشت. و از ديگران نمي‌ترسد و يأس و نااميدي در او راه نمي‌يابد. به آرامش واقعي دست مي‌يابد، چرا كه عظمت قدرت خدا بي‌نهايت و لطفش فراگير است. و خداوند با آيات و روايات بر عظمت قدرت خود را اثبات كرده است، و قيامت را متوجه انسان ساخته است.

«چگونگی انتقال پیامها و مفاهیم قرآنی در قالبهای هنری» عنوان پایان نامه سطح 2 (کارشناسی) یکی از خواهران طلبه مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) تهران است که در بیش از 80 صفحه گردآوری و تنظیم شده است.

این پایان نامه شامل چهار بخش مي‌باشد:
در بخش اول، مفهوم هنر و فلسفه هنر از دیدگاه اسلام و دین و هنر قدسی مورد بررسی قرار گرفته و انواع رویکردهای هنری در قرآن تبیین شده است. بدین صورت که هنر برای انسان در حیات مانند یک واقعیت با ارزش تلقی می‌شود که حذف آن از قاموس بشری چندان تفاوتی با حذف انسانیت انسان ندارد البته هنری که حقیقتی سودمند را در جریان زندگی جامعه وارد نماید و هنرمند باید به وسیله تعلیم و تربیت و دیگر رسانه‌ها، هنر و نتایج آن را برای مردم قابل درک بسازد خواسته‌های معقول و احساسات عامی آنان را قابل درک و پذیرش نماید در این صورت هنر و هنرمند عالی‌ترین نتایج را نصیب جوامع بشری می‌نمایند که این نوع هنر، هنری می‌شود قدسی که میان عالم غیب و شهادت را پیوند می‌دهد و این نوع هنر وظیفه دارد انسان را از هبوط خاک به عروج افلاک ببرد. در هنر قدسی هنرمند با دسترسی به عالم حقیقت، حقایق متعالی را نازل می‌کند آن گونه که خداوند متعال، قرآن را نازل فرمود یعنی معانی عالی را در سطح عقوق جزیی انسان فرود آورد تا او را به عالم معنا هدایت نماید.

ادامه »