قرآن کریم به عنوان راهنمای سعادت انسانها هر آنچه برای هدایت بشر لازم بوده است در خود گنجانده و از این حیث هیچ کوتاهی نکرده است. یکی از لوازم هدایت و سعادت انسان محقق شدن حکومت عادلانه جهانی است که توسط آخرین منجی و خلیفه و حجت الهی حضرت بقیة الله انجام خواهد شد. بنابراین لازم است در قرآن این کتاب هدایت به این موضوع مهم نیز اشاره شده باشد هر چند با تأویل آیات از سوی مفسران واقعی قرآن یعنی اهل بیت علیه السلام؛ آنچه در ذیل می آید آیاتى قرآن می باشد كه در روایات اهل بیت تأویل بظهور امام زمان (عج) شده است‏:

ادامه »

با ظهور خورشيد اسلام، خداوند متعال حجت را بر انسان ها تمام كرد. دين اكمل و پيامبر خاتم دو چراغ هدايتي بود كه ظلمتكده ي گمراهي را روشن م يكرد و بشارت حيات جاودان م يداد. كلام حق خداوند از همان ابتدا مورد هجوم واقع شد.

از جمله دشمنان اسلام و قرآن به گواهي تاريخ، يهودياني بودند كه قبل از آن هم دست به حركات ضدخدايي زده بودند. با رجوع به قرآن كريم درم ييابيم كه بخش عمده اي از تاريخ قرآن به بازگويي تاريخ بني اسرائيل و يهود و رويارويي آنان با پيامبر آخرالزمان پرداخته است.

البته يهود براي تأثيرگذاري بر تاريخ، تلاش فراوان كرده و هزينه هاي هنگفتي را براي اين كار و تحريف تاريخ صرف كرده است. هم اكنون نيز پشت هر ماجراي ضد اسلامي، نقشه هاي يهوديان خوابيده است و سرچشمه ي تمامي فتنه ها از آتش افروزي آنان است.

اسلام ستيزي آنان بيش از هر چيز، نشان از هراس صهيونيست و مسيحيت صهيونيستي، از اسلام دارد. در هر دوره اي از تاريخ، با ترفندهاي گوناگون و نقشه هاي شيطاني سعي در از بين بردن اسلام داشتند.

اهانت به قرآن و مقدسات مسلمين، جريان مقابل و ستيزش در برابر اسلام را سرعت بخشيده است. حملات نظامي به بهانه هاي توخالي و اهداف استعمارگرايانه از جمله ديگر حركات اسلام ستيزان است.

آنچه مهم است مقاومت و اتحاد مسلمانان در برابر اين گونه تجاوزات است، نه برخورد انفعالي و هيجاني كه در اين صورت دشمن به هدفش خواهد رسيد. همان گونه كه خداوند وعده داده است قرآن كريم در طول تاريخ از هر گونه گزندي مصون و در امان است و خدا خود حافظ و نگهبان آن است.

پژوهشگر:مريم جلالی/سطح 3/تهران/مدرسه علميه حضرت فاطمه(س)

***مطلب مرتبط:

«بررسي قيام‌هاي بعد از قيام‌ عاشورا» پايان نامه سطح دو (كارشناسي)  خانم كبري بهروز یکی از طلاب مدرسه‌ي علميه‌ي حضرت فاطمه (سلام الله عليها) با راهنمایی سركار خانم شيرازي‌كيا استاد تفسیر و علوم قرآنی در سال 87-1386 تهيه،  تنظيم و دفاع شده است.

متن کامل این پایان نامه در کتابخانه مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) تهران موجود است و علاقمندان می توانند جهت استفاده از آن به این مرکز مراجعه نمایند.

چکیده:
بعد از حادثه عاشورا از سوي شيعيان قيام‌هاي متعددي اتفاق افتاد كه بزرگترين و مطرح‌ترين آنها (مانند قيام مختار و زيد بن حسين و فخ) به خونخواهي از قيام عاشورا اتفاق افتاد، البته قيام هاي ديگري نيز روي داد كه اغلب در اعتراض به جو حاكم بر جامعه بوده است.

امامان شيعه همواره آن دسته از قيام‌هايي را كه انگيزه الهي داشته‌اند و اهداف والايي چون خونخواهي از شهداي حادثه عاشورا داشته‌اند مانند قيام مختار و زيد را به صورت‌هاي مختلف مورد تاييد قرار مي‌دادند و در برابر قيام‌هايي كه در انگيزه يا رهبري آن خلل وارد بود سكوت اختيار مي‌كردند و آن دسته از قيام‌هايي را كه سران آن قصد داشتند از امام به عنوان وسيله‌اي براي دستيابي به اهداف خود استفاده نماييد به صورت علني رد مي‌كردند.

در اين پژوهش به صورت جامع به همه قيام‌هاي مهمي كه در دوره بعد از قيام امام حسين (عليهم السلام) به وجود آمده است پرداخته شده و رويكرد و نظر امامان حاضر در زمان قیام و یا بد از آن در قبال آن قيام‌ها بیان گردیده است.

«اثبات ولايت مطلقه فقيه» عنوان پايان‌نامه سطح دو (كارشناسي)طلبه خديجه شفيعي از مدرسه‌ي علميه‌ي حضرت فاطمه (سلام الله عليها) است که با راهنمایی سركار خانم تسبيحي استاد علوم قرآنی و تفسیر در تابستان 1390 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.

متن کامل این پایان نامه در کتابخانه مدرسه علمیه حضرت فاطمه(س) تهران موجود است و علاقمندان می توانند جهت استفاده از آن به این مرکز مراجعه نمایند.

چكيده
يكي از فلسفه‌هاي وجود پيامبران و امامان هدايت بشر مي‌باشد. بنابر لطف و حكمت خداوند اين هدايت مربوط به تمام زمان‌ها و مكان‌هاست. از طرف ديگر مردم نياز به قانون دارند تا دچار هرج و مرج نشوند، پس نياز مردم به حاكم عادل ضروري است.

در اسلام اين قوانين مطابق با هدايت دنيوي و اخروي بشر مي‌باشد، ما مسلمانان كه در حال حاضر در عصر غيبت به سر مي‌بريم بايد يك حاكم عادل اسلام‌شناس داشته باشيم تا اولا با اجراي قوانين اسلامي از هدايت الهي بهره‌مند گرديم، ثانيا در مشكلاتي كه در عصر جديد پيش مي‌آيد و اسلام صريحا به آن‌ها اشاره نكرده است، سر درگم نمانيم و حاكم اسلامي با علم و تدبير خود اين مشكلات را مطابق قوانين اسلامي رفع نمايد.

براي اثبات و بررسي اين موضع كه يك علم كلامي- فقهي مي‌باشد، در ابتدا لازم است كه به عقل سليم رجوع كنيم، در اين جايگاه به اثبات تقريرات چهارگانه مي‌پردازيم كه شامل ضرورت وجود حاكم عادل در زندگي اجتماعي بشر و قاعده لطف و حكمت خداوند مي‌باشد. در كنار عقل بايد به آيات و روايات رجوع كنيم؛ آيات به صورت غير مستقيم  و روايات به صورت مستقيم به اثبات اين امر پرداخته‌اند. ائمه اطهار (عليهم السلام)   در بعضي از اين روايات علماء را امين، وارث و جانشين خود دانسته‌اند و در بعضي ديگر به صورت صريح شيعيان را در زمان غيبت به علماي دين ارجاع داده و از ولايت طاغوت بر حذر داشته‌اند و از بي‌تفاوتي علما از سياست‌هاي روز و وضعيت مردم انتقاد كرده‌اند.

«حقوق زن در اسلام» عنوان پايان‌نامه سطح دو (كارشناسي) خانم زينب رحيمي از طلبه های مدرسه‌ي علميه‌ي حضرت فاطمه (سلام الله عليها) تهران است که با راهنمایی سركار خانم پروانه تسبيحي استاد علوم قرآنی و تفسیر پاييز 1390 تهيه و تنظيم و دفاع شده است.

متن این پایان نامه در کتابخانه مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) تهران موجود است و علاقمندان می توانند جهت استفاده از آن به این مرکز مراجعه نمایند.

چكيده
در اين پژوهش تلاش كرده‌ايم تا با «حقوق زن در اسلام» آشنا شويم؛ چرا كه «حقوق زن»، به علت نوع نگرش مكاتب و جوامع مختلف به اين مقوله، از جمله مباحثي است كه در دهه‌هاي اخير بسيار مورد توجه زنان و حتي مردان قرار گرفته است. هم چنين در عصر حاضر تعداد زيادي از شبهاتي كه در سطح جامعه مطرح است به «حقوق زن» بر مي گردد.

اقتضاي بررسي «حقوق زن در اسلام» آن است كه ابتدا بدانيم اسلام چه نگاهي به زن دارد و چه جايگاه ارزشي براي او قائل است تا بتوانيم به حق و حقوقي كه براي او درنظرگرفته‌است بپردازيم.

از نظر اسلام، هر يك از زن و مرد، اشتراك‌ها و تفاوت‌هايي دارند كه همين تفاوت‌ها و ويژگي‌هاي خاص، سبب برخي تفاوت‌هاي حقوقي بين آن‌ها شده است، بي آن‌كه كمترين اختلافي را در انسانيت و ارزش‌هاي انساني بين آن‌ها پديد آورد.

در اين پژوهش اشتراك‌ها و تفاوت‌هاي حقوقي زن و مرد اعم از حقوق خانواده و اقتصادي و سياسي و … بررسي مي‌شود. حاصل اين بررسي آن است كه اسلام براي زن و مرد حقوق مساوي در نظر گرفته نه حقوق مشابه. اسلام حقوق يكنواختي براي زن و مرد قائل نشده است، ولي هرگز امتياز و ترجيح حقوقي نيز براي مردان نسبت به زنان قائل نيست. اسلام، اصل مساوات انسان‌ها را درباره زن و مرد رعايت كرده است.