ﻭَ ﺍﺳﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺼﺒﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺼﻠَﻮﺓِ ﻭَ ﺇِﻧﻬَﺎ ﻟَﻜَﺒِﻴﺮَﺓٌ ﺇِﻟﺎ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﺨَْﺸِﻌِﻴﻦَ (45) ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﻳَﻈﻨﱡﱡﻮﻥَ ﺃَﻧﻬُﻢ ﻣﱡﱡﻠَﻘُﻮﺍ ﺭَﺑﻬِﻢْ ﻭَ ﺃَﻧﻬُﻢْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺭَﺟِﻌُﻮﻥَ (46)
45 ﺍﺯ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎﺭﻯ ﺟﻮﺋﻴﺪ (ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ) ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﺷﻌﺎﻥ ﮔﺮﺍﻥ است.
46 ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ.

ﻗﺮﺁﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﻴﺎﻝ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﻝ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺣﺐ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻳﺎﺭﻯ ﺟﻮﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ  ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺧﻮﻳﺸﺘﻦ ﺑﺮ ﻫﻮﺳﻬﺎﻯ ﺩﺭﻭﻧﻰ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﻮﻳﺪ (ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ). ﺳﭙﺲ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺟﺰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺎﺷﻌﺎﻥ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻭ ﮔﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ (ﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺷﻌﻴﻦ). ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﺧﺎﺷﻌﺎﻥ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ( (ﻫﻤﺎﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﺎﻗﺎﺕ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ) ) (ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻠﺎﻗﻮﺍ ﺭﺑﻬﻢ ﻭ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ).
-تفسیر نمونه

ﺩﺭ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ) ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﭘﻴﺸﺎﻣﺪﻯ ﻋﻠﻰ (ﻉ) ﺭﺍ ﺑﻮﺣﺸﺖ ﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ، ﺑﺮﻣﻴﺨﺎﺳﺖ، ﻭ ﺑﻨﻤﺎﺯ ﻣﻰ  ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ، ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ: (ﺍﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺼﱠﱠﺒْﺮِ ﻭَ ﺍﻟﺼﱠﱠﻠﺎﺓِ)، ﺍﺯ ﺻﺒﺮ ﻭ ﻧﻤﺎﺯ ﻛﻤﻚ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ.
ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺫﻳﻞ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺻﺒﺮ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺴﻰ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪ، ﺭﻭﺯﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ، ﺗﺎ ﺧﺪﺍ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﺳﺎﺯﺩ، ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ: (ﻭَ ﺍﺳْﺘَﻌِﻴﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﺼﱠﱠﺒْﺮِ)، ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻩ ﺍﺳﺖ. ﻣﺆﻟﻒ:… ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺻﺒﺮ ﺑﺮﻭﺯﻩ، ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺟﺮﻯ ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻛﻠﻰ ﺑﺮ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﺍﺳﺖ.
-ترجمه تفسیر المیزان

pan style="font-size: small; font-family: tahoma,arial,helvetica,sans-serif;">ﺑﻘﻴﻪ ﺧﻮﺏ ﺑﺎﺷﻦ
ﺑﻌﻀﯽ‌ﻫﺎ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻫﺴﺘﻦ ﻭ ﻫﯽ ﺑﻪ ﺑﻘﻴﻪ ﻣﯽ‌ﮔﻦ ﺁﺩﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺧﻮﺑﯽ کنه ﺍﻣﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺧﻮﺩﺷﻮﻥ ﮐﻪ ﻣﯽ‌ﺷﻪ ﺍﺻﻠﺎً ﮐﻠﻤﻪ «ﺧﻮﺑﯽ» ﻳﺎﺩﺷﻮﻥ ﻣﯽ‌ﺭه ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻮﺏ ﺟﻮﺍﺑﯽ ﺑﻬﺸﻮﻥ ﺩﺍﺩﻩ:
ﺃَ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱَ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮﱢﱢ ﻭَ ﺗَﻨْﺴَﻮْﻥَ ﺃَﻧْﻔُﺴَﮑُﻢْ
ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻴﮑﯽ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻴﺪ؟ (ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ 44 ﺑﻘﺮﻩ)
-قران خودمانی

ﻗَﺎﻝَ ﺃَﺑُﻮ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻉ ﺇِﻥﱠﱠ ﺍﻟْﻌَﺰِﻳﺰَ ﺍﻟْﺠَﺒﱠﱠﺎﺭَ ﺃَﻧْﺰَﻝَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﻛِﺘَﺎﺑَﻪُ ﻭَ ﻫُﻮَ ﺍﻟﺼﱠﱠﺎﺩِﻕُ ﺍﻟْﺒَﺎﺭﱡﱡ ﻓِﻴﻪِ ﺧَﺒَﺮُﻛُﻢْ ﻭَ ﺧَﺒَﺮُ ﻣَﻦْ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ﻭَ ﺧَﺒَﺮُ ﻣَﻦْ ﺑَﻌْﺪَﻛُﻢْ ﻭَ ﺧَﺒَﺮُ ﺍﻟﺴﱠﱠﻤَﺎﺀِ ﻭَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺃَﺗَﺎﻛُﻢْ ﻣَﻦْ ﻳُﺨْﺒِﺮُﻛُﻢْ ﻋَﻦْ ﺫَﻟِﻚَ ﻟَﺘَﻌَﺠﱠﱠﺒْﺘُﻢْ

ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ (ﻉ ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻳﺰ ﻭ ﺟﺒﺎﺭ ﻛﺘﺎﺑﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻓﺮﻭﺩ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺍﻭ  ﺍﺳﺖ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ ﻭ ﻧﻴﻚ ﺧﻮﺍﻩ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺁﻧﺎﻧﻜﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻳﻨﺪ، ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﻛﺴﻰ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺸﻤﺎ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺩﻫﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺷﮕﻔﺖ ﺷﻮﻳد.

ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 399 ﺭﻭﺍﻳﺔ: 3



ﺳﻌﺪ ﺍﺳﻜﺎﻑ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ (ﺹ ) ﺣﺪﻳﺚ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺑﻤﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺠﺎﻯ ﺗﻮﺭﺍﺕ، ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﺻﺪ ﺁﻳﻪ ﺍﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺠﺎﻯ ﺍﻧﺠﻴﻞ. ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺜﺎﻧﻰ (ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻳﺪ) ﺑﻤﻦ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﺯﺑﻮﺭ، ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﻔﺼﻞ (ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻳﻪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ) ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﺼﺖ ﻭ ﻫﺸﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﻤﻦ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺍﺯ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﻮﺭ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺍﺳﺖ.
- ﺍﺻﻮﻝ ﻛﺎﻓﻰ ﺟﻠﺪ 4 ﺻﻔﺤﻪ: 401 ﺭﻭﺍﻳﺔ: 10



ﻣﺜﺎﻧﻰ ﺁﻧﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻭﻝ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻮﺭﻩ ﻳﻮﻧﺲ ﻭ ﺁﺧﺮﺷﺎﻥ ﺳﻮﺭﻩ ﻧﺤﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺜﺎﻧﻰ (ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭﻣﻰ ) ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﻭﻣﻰ ﻭ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﻣﺒﺎﺩﻯ (ﻭ ﺍﻭﻟﻴﻦ ) ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻣﺜﺎﻧﻰ (ﺩﻭﻣﻴﻦ ).

ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻣﺜﺎﻧﻰ ﻫﻤﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻃﻮﻟﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﺭﺍﺯ…. ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﺜﺎﻧﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﻓﺮﺍﻳﺾ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻭ ﺑﺎﺭ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ،

ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺜﺎﻧﻰ  ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ.
-اصول کافی

مقصود از تمرکز قرآن ،بر آفرینش انسان ازخاک ، تهذیب اوست . برای آنکه طغیان نکند و کبر نورزد و احساس کند که اصل او از خاک بوده و به خاک بازخواهد گشت.
کتاب زندگی و مرگ امام موسی صدر

آیه47و48بقره
ﻳَﺒَﻨﻰ ﺇِﺳﺮﺀِﻳﻞَ ﺍﺫْﻛُﺮُﻭﺍ ﻧِﻌْﻤَﺘﻰَ ﺍﻟﱠﱠﺘﻰ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖ ﻋَﻠَﻴْﻜﻢْ ﻭَ ﺃَﻧﻰ ﻓَﻀﻠْﺘُﻜُﻢْ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟْﻌَﻠَﻤِﻴﻦَ (47)
ﻭَ ﺍﺗﱠﱠﻘُﻮﺍ ﻳَﻮْﻣﺎً ﻟﺎ ﺗﺠْﺰِﻯ ﻧَﻔْﺲٌ ﻋَﻦ ﻧﱠﱠﻔْﺲٍ ﺷﻴْﺌﺎً ﻭَ ﻟﺎ ﻳُﻘْﺒَﻞُ ﻣِﻨﻬَﺎ ﺷﻔَﻌَﺔٌ ﻭَ ﻟﺎ ﻳُﺆْﺧَﺬُ ﻣِﻨﻬَﺎ ﻋَﺪْﻝٌ ﻭَ ﻟﺎ ﻫُﻢْ ﻳُﻨﺼﺮُﻭﻥَ (48)
47 ﺍﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﺭﺯﺍﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺨﺸﻴﺪﻡ.
48 ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﺴﻰ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻧﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻪ ﻏﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺑﺪﻝ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻪ ﻳﺎﺭﻯ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ.

ﺧﻴﺎﻟﻬﺎﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﻬﻮﺩ

ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﻭﻯ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺍﺩﻡ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ: (ﻳﺎ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺫﻛﺮﻭﺍ ﻧﻌﻤﺘﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ). ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺭﻫﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﭼﻨﮕﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻠﺎﻝ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺳﭙﺲ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺑﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻛﻪ ﺗﺮﻛﻴﺒﻰ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺳﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺨﺸﻴﺪﻡ (ﻭ ﺍﻧﻰ ﻓﻀﻠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ). ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺗﺼﻮﺭ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ( (ﻓﻀﻠﺘﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ) ) ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ  ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺩﻭﺍﺭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﻭﻟﻰ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﻋﺼﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺧﻴﺮ ﺍﻣﺔ ﺍﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎﺱ… ﺷﻤﺎ (ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ) ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺍﻣﺘﻰ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ (ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﻪ 110). ﺩﺭ ﺟﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ( (ﻭ ﺍﻭﺭﺛﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻮﻥ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﺎﺭﺽ ﻭ ﻣﻐﺎﺭﺑﻬﺎ) ) ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺭﺙ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻣﻐﺮﺏ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺮﺩﻳﻢ (ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻋﺮﺍﻑ ﺁﻳﻪ 137) ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ ﻭﺍﺭﺙ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﭘﺲ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺍﺭﺙ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻴﻠﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺖ.

ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻂ ﺑﻄﻠﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺧﻴﺎﻟﻬﺎﻯ ﺑﺎﻃﻞ ﻳﻬﻮﺩ ﻣﻰ ﻛﺸﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﻧﻴﺎﻛﺎﻥ ﻭ ﺍﺟﺪﺍﺩﺷﺎﻥ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﻓﺪﻳﻪ ﻭ ﺑﺪﻝ ﺗﻬﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩ، ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﺭﺷﻮﻩ ﻣﻰ ﺷﺪﻧﺪ. ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ( (ﺍﺯ ﺁﻧﺮﻭﺯ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺑﺠﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺟﺰﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ) ) (ﻭ ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﺎ ﺗﺠﺰﻯ ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﻧﻔﺲ ﺷﻴﺌﺎ). ( (ﻭ ﻧﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻰ (ﺑﻰ ﺍﺫﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ) ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ) ) (ﻭ ﻟﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ). ( (ﻭ ﻧﻪ ﻏﺮﺍﻣﺖ ﻭ ﺑﺪﻟﻰ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ) ) (ﻭ ﻟﺎ ﻳﺆ ﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻝ). ( (ﻭ ﻧﻪ ﻛﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﺎﺭﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﺎ ﻣﻰ ﺧﻴﺰﺩ) ) (ﻭ ﻟﺎ ﻫﻢ ﻳﻨﺼﺮﻭﻥ).
-تفسیر نمونه

دو سوره در قرآن، با کلمه “ويل” شروع شده،
“ويل” يکي از شديد ترين تهديد هاي قرآن هست،
و اون دو آيه اينها هستند:

۞ويل للمطففين۞
واي بر کم فروشان…

۞ويل لکل همزه لمزه۞
واي بر عيبجويان طعنه زننده…

اولي در مورد مال مردم
و دوم در مورد آبروي مردم…
مراقب هر دو باشيم..