ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻯ ﺍﺳﺘَﻮْﻗَﺪَ ﻧَﺎﺭﺍً ﻓَﻠَﻤﱠﱠﺎ ﺃَﺿﺎﺀَﺕ ﻣَﺎ ﺣَﻮْﻟَﻪُ ﺫَﻫَﺐ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﺑِﻨُﻮﺭِﻫِﻢْ ﻭَ ﺗَﺮَﻛَﻬُﻢْ ﻓﻰ ﻇﻠُﻤَﺖٍ ﻟﺎ ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥَ (17) ﺻﻢﱡﱡ ﺑُﻜْﻢٌ ﻋُﻤْﻰٌ ﻓَﻬُﻢْ ﻟﺎ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮﻥَ (18) ﺃَﻭْ ﻛَﺼﻴﱢﱢﺐٍ ﻣﱢﱢﻦَ ﺍﻟﺴﻤَﺎﺀِ ﻓِﻴﻪِ ﻇﻠُﻤَﺖٌ ﻭَ ﺭَﻋْﺪٌ ﻭَ ﺑَﺮْﻕٌ ﻳﺠْﻌَﻠُﻮﻥَ ﺃَﺻﺒِﻌَﻬُﻢْ ﻓﻰ ﺀَﺍﺫَﺍﻧﻬِﻢ ﻣﱢﱢﻦَ ﺍﻟﺼﻮَﻋِﻖِ ﺣَﺬَﺭَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕِ ﻭَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻣﺤِﻴﻂ ﺑِﺎﻟْﻜَﻔِﺮِﻳﻦَ (19) ﻳَﻜﺎﺩُ ﺍﻟْﺒﺮْﻕُ ﻳﺨْﻄﻒ ﺃَﺑْﺼﺮَﻫُﻢْ ﻛﻠﱠﱠﻤَﺎ ﺃَﺿﺎﺀَ ﻟَﻬُﻢ ﻣﱠﱠﺸﻮْﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻭَ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻇﻠَﻢَ ﻋَﻠَﻴﻬِﻢْ ﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﻭَ ﻟَﻮْ ﺷﺎﺀَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻟَﺬَﻫَﺐ ﺑِﺴﻤْﻌِﻬِﻢْ ﻭَ ﺃَﺑْﺼﺮِﻫِﻢْ ﺇِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻋَﻠﻰ ﻛﻞﱢﱢ ﺷﻰْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ (20)

ﺗﺮﺟﻤﻪ:
17 ﺁﻧﻬﺎ (ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ) ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺁﺗﺸﻰ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻪ (ﺗﺎ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﺪ) ﻭﻟﻰ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺁﺗﺶ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ  ﺭﻭﺷﻦ ﺳﺎﺧﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ (ﻃﻮﻓﺎﻧﻰ ﻣﻰ ﻓﺮﺳﺘﺪ ﻭ) ﺁﻥ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﻭﺣﺸﺘﻨﺎﻛﻰ ﻛﻪ ﭼﺸﻢ ﻛﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ.
18 ﺁﻧﻬﺎ ﻛﺮ، ﮔﻨﮓ ﻭ ﻛﻮﺭﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺭﺍﻩ ﺧﻄﺎ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻰ ﮔﺮﺩﻧﺪ
19 ﻳﺎ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﺐ ﺗﺎﺭﻳﻚ ﺗﻮﺍﻡ ﺑﺎ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺑﺮﻕ ﻭ ﺻﺎﻋﻘﻪ (ﺑﺮ ﺳﺮ ﺭﻫﮕﺬﺭﺍﻧﻰ) ﺑﺒﺎﺭﺩ، ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻣﺮﮒ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ ﺻﺪﺍﻯ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﻮﻧﺪ، ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ).
20 ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺧﻴﺮﻩ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺑﺮﻕ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺍﺳﺖ ﭼﺸﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺑﺎﻳﺪ، ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﺑﺮﻕ ﺟﺴﺘﻦ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ (ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺭﺍ) ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ (ﭼﻨﺪ ﻗﺪﻣﻰ) ﺩﺭ ﭘﺮﺗﻮ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﻰ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺗﻮﻗﻒ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﮔﻮﺵ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ  ﺑﻴﻦ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ.

در این آیات دو مثل برای منافقان بیان شده
مثل اول
ﺩﺭ ﺁﻳﻪ: (ﻣَﺜَﻠُﻬُﻢْ ﻛَﻤَﺜَﻞِ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻱ ﺍﺳْﺘَﻮْﻗَﺪَ ﻧﺎﺭﺍً) ﺍﻟﺦ، ﺑﺎ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺜﻠﻰ، ﻭﺿﻊ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﺠﺴﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ، ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﺴﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺘﻰ ﻛﻮﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﻄﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮ، ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭼﺎﻩ ﻭ ﻧﺎﻓﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻀﺮ، ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ، ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮ ﻃﺮﻑ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﻇﻠﻤﺖ، ﺩﺳﺖ ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ، ﻳﺎ ﺁﺗﺸﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻴﻨﺪ، ﻳﺎ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﺗﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻭ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻧﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﺑﺎﺩ، ﻳﺎ ﺑﺎﺭﺍﻥ، ﻳﺎ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ، ﺁﺗﺸﺶ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻬﻤﺎﻥ ﻇﻠﻤﺖ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻇﻠﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، ﻳﻜﻰ ﻇﻠﻤﺖ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ، ﻭ ﻳﻜﻰ ﻫﻢ ﻇﻠﻤﺖ ﺣﻴﺮﺕ، ﻭ ﺑﻰ ﺍﺛﺮ ﺷﺪﻥ ﺍﺳﺒﺎﺏ.
ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﺯﻧﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﻓﻮﺍﺋﺪ برخوردار می شوند ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺆﻣﻦ ﻗﻠﻤﺪﺍﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﺭﺙ ﻣﻰ ﺑﺮﻧﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻣﺮﮔﺸﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﻣﻮﻗﻌﻰ ﻛﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺍ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ، ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﺗﺎ ﺑﺎﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﻘﺒﻮﻟﺎﻧﻨﺪ ﻛﻪ، ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻴﻢ، ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭﺷﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺩﺭﻙ ﻧﻜﻨﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺩﻭ ﻇﻠﻤﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ، ﻳﻜﻰ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﺻﻠﻴﺸﺎﻥ، ﻭ ﻳﻜﻰ ﻇﻠﻤﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﺸﺎﻥ ﺑﺒﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ.
تفسیر المیزان

مثل دوم
(ﺃَﻭْ ﻛَﺼَﻴﱢﱢﺐٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴﱠﱠﻤﺎﺀِ) ﺍﻟﺦ، ﻛﻠﻤﻪ (ﺻﻴﺐ)، ﺑﻤﻌﻨﺎﻯ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﭘﺮ ﭘﺸﺖ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻛﻠﻤﻪ (ﺑﺮﻕ) ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻛﻠﻤﻪ (ﺭﻋﺪ) ﺑﻤﻌﻨﺎﻯ ﺻﺪﺍﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺮﻕ ﻣﻰ ﺯﻧﺪ ﺑﺮﻣﻰ ﺧﻴﺰﺩ، ﻭ ﻛﻠﻤﻪ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺗﻜﻪ ﺍﻯ ﺑﺮﻕ ﺁﺳﻤﺎﻥ، ﻛﻪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺜﻞ ﺩﻭﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻛﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻛﺎﻓﺮﻧﺪ، ﺑﺎﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻜﺴﻰ ﻣﻴﻤﺎﻧﻨﺪ، ﻛﻪ ﺩﭼﺎﺭ ﺭﮔﺒﺎﺭ ﺗﻮﺃﻡ ﺑﺎ ﻇﻠﻤﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻇﻠﻤﺘﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﭘﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﺪ، ﻭ ﻫﻴﭻ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﺗﻤﻴﺰ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ، ﻧﺎﮔﺰﻳﺮ ﺷﺪﺕ ﺭﮔﺒﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻔﺮﺍﺭ ﻣﻴﻜﻨﺪ، ﻭﻟﻰ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﻧﻤﻴﮕﺬﺍﺭﺩ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﻗﺪﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ، ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﻫﻮﻝ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻮ ﺩﭼﺎﺭ ﻭﺣﺸﺘﺶ ﻛﺮﺩﻩ، ﻗﺮﺍﺭﮔﺎﻫﻰ ﻧﻤﻰ ﻳﺎﺑﺪ، ﺟﺰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﻕ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺑﺮﻕ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﻢ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﺳﺖ، ﺩﻭﺍﻡ ﻭ ﺑﻘﺎﺀ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﻳﻚ ﻗﺪﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺑﺮﻕ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮔﺸﺘﻪ، ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﻓﺮﻭ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ. ﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺍﺳﺖ، ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪﺍﺭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﺎﭼﺎﺭﻯ ﺑﺪﺍﻥ ﺗﻈﺎﻫﺮ می ﻛﻨﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﮔﺮ ﻧﻜﻨﺪ ﺑﺎﺻﻄﻠﺎﺡ ﻧﺎﻧﺶ ﺁﺟﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭﻟﻰ ﭼﻮﻥ ﺩﻟﺶ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻧﺶ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭ ﺩﻟﺶ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﮕﺸﺘﻪ، ﻟﺬﺍ ﺭﺍﻩ ﺯﻧﺪﮔﻴﺶ ﺁﻥ ﻃﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﻴﺒﺎﺷﺪ، ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﭽﻴﺰﻯ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻟﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﭘﺘﻪ ﺍﺵ ﺭﻭﻯ ﺁﺏ ﻣﻰ ﺍﻓﺘﺪ، ﻭ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﭼﺎﺭ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻟﻐﺰﺵ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻳﻚ ﻗﺪﻡ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻣﻰ ﺭﻭﺩ، ﺍﻣﺎ ﺧﺪﺍ ﺭﺳﻮﺍﻳﺶ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﺍﻳﺴﺘﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﻛﻪ ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺭﺳﻮﺍ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﺶ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺭﻧﺪ، (ﺍﻣﺎ ﺧﺪﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﺳﺖ).
-ترجمه تفسیر المیزان

تفاوت دو مثل در چیست؟
ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﻭﻡ ﻭ ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﭼﻪ  ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺍﺳﺖ؟، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺩﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﻧﺨﺴﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ: ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ (ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﺬﻯ… ) ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﻭﺍﺭﺩ، ﺻﻒ ﻣﺆ ﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﺎ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭ ﭘﺎ ﺑﺮﺟﺎ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻧﻔﺎﻕ ﮔﺮﺍﺋﻴﺪﻧﺪ. ﻭ ﺍﻣﺎ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﻭﻡ (ﺍﻭ ﻛﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ… ) ﺣﺎﻝ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﻒ ﻧﻔﺎﻕ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﻫﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻧﺪ.

ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ: ﻣﺜﺎﻝ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﺯﮔﻮﻛﻨﻨﺪﻩ ﺣﺎﻝ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﻭﻡ ﻣﺠﺴﻢ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻭﺿﻊ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ، ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﺬﻯ… (ﻣﺜﻞ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ… ) ﻭ ﺩﺭ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﻭﻡ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ( (ﺍﻭ ﻛﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺭﻋﺪ ﻭ ﺑﺮﻕ) ): ( (ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﭘﺮﭘﺸﺘﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﻣﻰ ﺭﻳﺰﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ، ﻇﻠﻤﺖ ﻭ  ﺭﻋﺪ ﻭ ﺑﺮﻕ ﺍﺳﺖ) ) ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﺤﻴﻂ ﻭﺣﺸﺘﺰﺍ ﻭ ﭘﺮﺧﻮﻑ ﻭ ﺧﻄﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.
-تفسیر نمونه

چهار بال اخلاق (ﻋﻔﻮ ﺻﻔﺢ ﻏﻔﺮﺍﻥ ﺭﺣﻤﺖ )
ﭼﻬﺎﺭ ﻛﻠﻤﻪ ﻱ ﻓﻮﻕ ﭼﻬﺎﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻱ ﺭﻓﺘﺎﺭﻱ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺗﻘﻮﺍ ﻭ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﺮ ﻧﻔﺲ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺑﺪﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﻋﻜﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﺪ.

ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﺎﻡ ( (ﻋﻔﻮ) ) ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﻭ ﺗﻠﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ. ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﻋﻔﻮ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ، ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﺪﻭﺭﺕ ﻭ ﺭﻧﺠﺶ ﻗﻠﺒﻲ ﺍﺵ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺧﻢ ﻭ ﺗﺮﺷﺮﻭﻳﻲ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻩ ﺍﺵ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ.
( (ﺻﻔﺢ ) ) ﮔﺎﻡ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺗﺮﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﻧﺠﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﻪ ﻱ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﺩﻝ ﭘﺎﻙ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺗﻠﺎﻓﻲ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺳﺘﻢ ﻛﺮﺩﻩ، ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺎﻡ ﺭﺍ ( (ﻏﻔﺮﺍﻥ ) ) ﻣﻲ‌ﻧﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺯﻳﺪﻥ ﺑﺪﺍﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺖ ﺍﺳﺖ.

ﮔﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻲ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﻱ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺖ ﻭ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ ﻫﻢ ( (ﺭﺣﻤﺖ ) ) ﺍﺳﺖ. ﺭﺣﻤﺖ ﻳﻌﻨﻲ ﺩﻟﺴﻮﺯﻱ ﻭ ﻛﻤﻚ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕ ﺑﻪ ﻣﺤﺘﺎﺝ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻔﻮ ﻭ ﺻﻔﺢ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺪﻱ ﻛﺮﺩﻩ، ﺧﻮﺑﻲ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﺣﺎﻝ ﻭﻱ ﺩﻟﺴﻮﺯﻱ  ﻣﻲ‌ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﻣﻜﺎﺭﻡ ﺍﺧﻠﺎﻕ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﺷﺎﻳﺴﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺯﻳﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﻛﻨﻴﺪ:

- ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻫﻤﺴﺮ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ؛ ﻭ ﺍﻥ ﺗﻌﻔﻮﺍ ﻭ ﺗﺼﻔﺤﻮﺍ ﻭ ﺗﻐﻔﺮﻭﺍ ﻓﺎﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ
- ﺩﻋﺎ ﺑﻪ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺧﺪﺍ؛ ﻭﺍﻋﻒ ﻋﻨّﺎ ﻭ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭ ﺍﺭﺣﻤﻨﺎ
- ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﺗﻮﺍﻧﮕﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻬﻲ ﺩﺳﺘﺎﻥ ؛ ﻭ ﻟﻴﻌﻔﻮﺍ ﻭ ﻟﻴﺼﻔﺤﻮﺍ ﺃ ﻟﺎ ﺗﺤﺒّﻮﻥ ﺃ ﻥ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠّﻪ ﻟﻜﻢ ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ
- ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻱ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ ؛ ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﺻﻔﺢ ﺍﻥّ ﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺤﺐّ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴن
-هزار و یک نکته از قرآن

ﻋﻠﻞ ﻟﺰﻭﻡ ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ
1 - ﺍﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻭﻛﻴﻞ ﻭ ﺗﻜﻴﻪ ﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ؛ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ
2 - ﺍﻭ ﺗﻜﻴﻪ ﮔﺎﻩ ﻫﻤﻪ ﻱ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺳﺖ ؛ ﻭ ﺍﻟﻠّﻪ  ﻋﻠﻲ ﻛﻞّ ﺷﻲ ﺀ ﻭﻛﻴﻞ
3 - ﺍﻭ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ؛ ﻭ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﺒﻪ
4 - ﺍﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺩﺍﺭﺩ؛ ﻭ ﺗﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟّﺬﻱ ﻟﺎ ﻳﻤﻮﺕ ﻭ ﺳﺒّﺢ ﺑﺤﻤﺪﻩ ﻭ ﻛﻔﻲ ﺑﻪ ﺑﺬﻧﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺧﺒﻴﺮﺍ*ﺍﻟّﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴّﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺎ ﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺳﺘّﺔ ﺍﺀﻳّﺎﻡ ﺛﻢّ ﺍﺳﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺑﻪ ﺧﺒﻴﺮﺍ
5 - ﺍﻭ ﺷﻜﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﺳﺖ ؛ ﻭ ﺗﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ
6 - ﺍﻭ ﻫﺪﺍﻳﺘﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﺳﺖ ؛ ﻭ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﺃ ﻟﺎّ ﻧﺘﻮﻛّﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﻗﺪ ﻫﺪﺍﻧﺎ ﺳﺒﻠﻨﺎ
7 - ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭ ﻫﻤﮕﺎﻧﻲ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺷﻤﻮﻝ ﺍﺳﺖ ؛ ﻗﻞ ﻫﻮ ﺍﻟﺮّﺣﻤﻦ ﺀﺍﻣﻨّﺎ ﺑﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛّﻠﻨﺎ.
-هزار و یک نکته از قران کریم