ﺇِﻥﱠﱠ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺳَﻮﺍﺀٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَ ﺃَﻧْﺬَﺭْﺗَﻬُﻢْ ﺃَﻡْ ﻟَﻢْ ﺗُﻨْﺬِﺭْﻫُﻢْ ﻟﺎ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮﻥَ (۶) ﺧَﺘَﻢَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﻋَﻠﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢْ ﻭَ ﻋَﻠﻰ ﺳَﻤْﻌِﻬِﻢْ ﻭَ ﻋَﻠﻰ ﺃَﺑْﺼﺎﺭِﻫِﻢْ ﻏِﺸﺎﻭَﺓٌ ﻭَ ﻟَﻬُﻢْ ﻋَﺬﺍﺏٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ (۷)
[ﺗﺮﺟﻤﻪ ] ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻜﻔﺮ ﺧﻮ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻴﻤﺸﺎﻥ ﺩﻫﻰ ﻳﺎ ﻧﺪﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﻳﻜﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﺂﻭﺭﻧﺪ- ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ ﻣﻬﺮ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﮔﻮﺵ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﻳﺴﺖ ﻭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍﺳﺖ ﻋﺬﺍﺑﻰ ﺑﺰﺭﮒ.

شأن نزول
ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺃﺑﻮ ﺟﻬﻞ ﻭ ﭘﻨﺞ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻗﻮﻡ ﺍﻭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﺸﻤﺎﺭ ﻣﻴﺮﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﻋﻤﻮﻡ ﻛﻔﺎﺭ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ. ﺑﻠﻜﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻛﻔﺮ ﻣﺮﺩﻧﺪ. ﺯﻳﺮﺍ ﻣﺎ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ.
-تفسیر اسان

ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻭﺍﺋﻞ ﻫﻤﻴﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻳﻜﻲ ﻣﺘﻘﻴﻦ ﻛﻪ ﺫﻛﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻭﻳﮋﮔﻴﻬﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﮔﺬﺷﺖ. ﺩﻭﻡ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﻌﺪﻱ ﺁﻣﺪﻩ. ﺳﻮﻡ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻋﻨﻮﺩ ﻭ ﻟﺠﻮﺝ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺳﺨﻨﻲ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﺑﺮ ﺩﻟﻬﺎﻳﺸﺎﻥ ﻣﻬﺮ ﺯﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻱ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ.
-تفسیر کوثر

معنای کفر
ﻛﻔﺮ ﺩﺭ ﻟﻐﺖ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﺪﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺯﺍﺭﻉ ﻛﺎﻓﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﻪ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺧﺎﻙ ﻣﻲ‌ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﺐ ﻛﺎﻓﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻲ ﻣﻲ‌ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﻠﺎﺡ، ﻛﻔﺮ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ. ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻛﺎﻓﺮ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ. ﻭ ﮔﺎﻫﻲ ﻛﻔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ‌ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺳﺖ.
-تفسیر کوثر

کفر ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭘﻨﺞ ﻗﺴﻢ ﺍﺳﺖ:
ﻛﻔﺮ ﺟﺤﻮﺩ (ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ) ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﻛﻔﺮ ﺑﺮ ﺩﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﺳﺖ:
ﻳﻜﻰ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺑﺨﺪﺍ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺧﺪﺍﻯ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻭﻝ (ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ: ﻧﻤﻞ، ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﺳﺎﻥ، ﺝ 1، ﺹ: 42 ﺁﻳﻪ- 14) ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻭﻗﺘﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻧﺰﺩ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻘﺴﻢ ﺩﻭﻡ (ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ: ﺟﺎﺛﻴﻪ، ﺁﻳﻪ- 23) ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﻛﺴﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺩﻫﺮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻫﻠﺎﻙ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ. ﻭ ﻧﻴﺰ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺴﻢ ﻛﻔﺮ (ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ: ﺑﻘﺮﻩ ﺁﻳﻪ- 6) ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺁﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﻪ ﺁﻧﺎﻧﺮﺍ ﺑﺘﺮﺳﺎﻧﻰ ﻭ ﭼﻪ ﻧﺘﺮﺳﺎﻧﻰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ.
ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻘﺴﻢ ﺳﻮﻡ ﻛﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﻛﻔﺮ ﺑﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺑﻴﺰﺍﺭﻯ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ (ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ: ﻣﻤﺘﺤﻨﻪ ﺁﻳﻪ- 4) ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻴﺰﺍﺭﻯ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺟﺴﺖ.
ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻘﺴﻢ ﭼﻬﺎﺭﻡ (ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ. ﺑﻘﺮﻩ، ﺁﻳﻪ- 84) ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﺞ ﺭﺍ ﺗﺮﻙ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ.
ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻘﺴﻢ ﭘﻨﺠﻢ (ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ: ﻧﻤﻞ، ﺁﻳﻪ- 40) ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺧﺪﺍ ﻣﺮﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻳﺎ ﺷﻜﺮ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﻣﻴﺂﻭﺭﻡ، ﻳﺎ ﻛﻔﺮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ- ﻣﺠﻤﻊ.
-تفسیر اسان

سوال و جواب
ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﭘﻴﺶ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﻛﻪ ﻭﻗﺘﻰ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﻛﻔﺎﺭ ﻫﻴﭽﮕﺎﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﺂﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻓﻰ ﻣﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭘﺲ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻳﻨﺴت که ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻋﻠﻢ ﺧﺪﺍ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ.

دﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ: ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺍﻗﻌﻴﺖ‌ﻫﺎ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ، ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﺂﻭﺭﻧﺪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﺂﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺷﺨﺺ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻃﺮﻑ ﻣﻨﺎﻓﺎﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪﻭﺍﻗﻌﻴﺖ‌ﻫﺎ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺭﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻥ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻜﺮﺩﻥ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﺠﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ. «1»

پاسخی دیگر:
ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺁﻳﺎﺗﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﻛﻔﺮ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﻴﺴﺖ «ﻭ ﻟﺎ ﻳﺮﺿﻲ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻜﻔﺮ» (ﺯﻣﺮ/ 7) ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﻴﻬﺎﻱ ﻟﺎﺯﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎﻱ ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ، ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺭﺍﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﻚ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ، ﺻﻔﺤﻪ: 57 ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺑﺎ ﻭ ﺟﻮﺩ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻫﺪﺍﻳﺖ، ﺭﺍﻩ ﺿﻠﺎﻟﺖ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﻋﻮﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﺎﺩ ﻭ ﻟﺠﺎﺟﺖ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺳﺘﻴﺰ ﺑﺎ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺁﻧﻬﺎ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺒﻬﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﻴﺰ ﺑﺮ ﺩﻝ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻬﺮ ﺯﺩﻩ ﻭ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ، ﺩﭼﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻋﻨﻮﺩ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻗﻬﺮﻱ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻱ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻏﻠﻄﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ.«2»

1_ ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران 2_ تفسیر کوثر

ﮔﻮﺵ ﻧﻤﯽ ﺩﻥ ﻫﺮ ﭼﯽ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﻣﯽ‌ﮔﯽ ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺑﻪ ﺿﺮﺭﺗﻪ، ﺍﻳﻦ ﮐﺎﺭ ﺭﻭ ﻧﮑﻦ، ﺍﺻﻠﺎً ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺣﺮﻓﺖ ﮔﻮﺵ ﻧﻤﻴﺪﻩ. ﻫﺮ ﭼﯽ ﺳﻌﯽ ﻣﯽ‌ﮐﻨﯽ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻴﺶ ﮐﻨﯽ، ﺍﺯ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﺁﮔﺎﻫﺶ ﮐﻨﯽ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﻧﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻃﺮﻑ ﮐﺎﺭ ﺧﻮﺩﺷﻮ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻪ. ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺭ ﻭﻗﺖ‌ﻫﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﺧﻴﻠﯽ ﺟﺎﻟﺐ ﻣﯽ‌ﮔﻪ: ﺳَﻮﺍﺀٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَ ﺃَﻧْﺬَﺭْﺗَﻬُﻢْ ﺃَﻡْ ﻟَﻢْ ﺗُﻨْﺬِﺭْﻫُﻢْ ﭼﻪ ﻫﺸﺪﺍﺭﺷﺎﻥ ﺑﺪﻫﯽ ﭼﻪ ﻧﺪﻫﯽ ﻓﺮﻗﯽ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ (ﺑﺨﺸﯽ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ 6 ﺑﻘﺮﻩ)
-قران خودمانی