«سيره اجتماعي، فرهنگي، سياسي امام هادي » عنوان پايان‌نامه سطح دو (كارشناسي) خديجه صفاهاني طلبه مدرسه‌ي علميه‌ي حضرت فاطمه (سلام الله عليها) است که به راهنمایی استاد گراندر سركار خانم سياح در تابستان 1386 تهيه، تنظيم و دفاع شده است.
چكيده
اين پژوهش پيرامون سيره اجتماعي، فرهنگي و سياسي امام هادي (عليه السلام) مي‌باشد.
يكي از اصول دين شيعه، امامت است و معرفت و قبول اين اصل جز از راه تحقيق و بررسي و شناخت امامان ميسر نمي‌باشد، از اين رو ضرورت بررسي و معرفت پيدا كردن درباره‌ي امام هادي (عليه السلام) ، واضح و ضروري مي‌نمايد.
اين پژوهش در محدوده‌ي زندگي امام هادي (عليه السلام) كه شامل سيره اجتماعي، فرهنگي و سياسي ايشان مي‌شود، قرار گرفته و در آن سعي شده است كه به گونه‌اي جامع به ابعاد گوناگون زندگي امام هادي (عليه السلام) پرداخته شود. در بعد اجتماعي به معرفي امام پرداخته شده كه در آن به پدر و مادر امام، تاريخ ولادت و نام و القاب و فرزندان ايشان اشاره شده است. همچنين ويژگي‌هاي امام از جمله حرز حافظ ايشان و نقش نگين و سيماي امام مورد بررسي قرار گرفته است. در بعد اجتماعي، به بررسي شخصيت امام (عليه السلام) در جامعه نيز پرداخته شده است و در آن به عصمت، علم و عبادت امام پرداخته و در آخر از اظهار نظر نويسندگان بزرگ درباره شخصيت امام استفاده شده است.
در بعد فرهنگي، قدرت و نفوذ و رهبري امام هادي (عليه السلام) در بين مردم و گسترش نهضت‌ها در زمان امام (عليه السلام) ، مورد توجه قرار گرفته است. و مبارزات امام با بدعت‌هاي زمان حيات امام در بعد اجتماعي درخشندگي خاصي دارد كه مبارزه با بدعت‌هايي چون غلات، واقفيه و صوفيه مورد بررسي قرار گرفته است و فتنه خلق قرآن و تحريف قرآن نيز از دغدغه‌هاي امام هادي (عليه السلام) در طول حيات پربركتشان بوده است.
امام هادي (عليه السلام) در زندگي فرهنگي خود، فعاليت‌هاي علمي فراواني داشته‌اند. تاسيس حوزه علميه در مدينه، تدوين كتب و تفسير بزرگ امام هادي (عليه السلام) بر قرآن، از جمله فعاليت‌هاي علمي امام (عليه السلام) مي‌باشد.
در اين بخش اصحاب و شاگردان خاص امام معرفي گرديده است. و سخنان گهربار
امام (عليه السلام) آورده شده است. فضائل و كرامات فراواني از امام در تاريخ ذكر شده است كه در بخش سيره فرهنگي امام هادي (عليه السلام) به آن اشاره شده است.
در بعد سياسي، ابتدا به دلايل امامت امام هادي (عليه السلام) پرداخته شده است و پس از آن وضعيت امام در دوره خلفاي معاصر حياتشان مورد بررسي قرار گرفته است. وضع شيعيان و رابطه سياسي امام با شيعيان از ديگر بحث‌هاي اين بخش مي‌باشد. و شهادت امام (عليه السلام) بحث پاياني اين پژوهش مي‌باشد كه به دنبال آن به بررسي حرمين عسكريين پرداخته شده است.
منابع مورد استفاده در اين پژوهش، كتب تاريخي مي‌باشد و همچنين در آن از كتبي كه به زندگي‌نامه و سيره اهل بيت (عليهم السلام) پرداخته، بهره جسته است؛ و روش جمع‌آوري مطالب كتابخانه‌اي مي‌باشد.
«نقش اخلاق اسلامي در روابط زوجين» عنوان پايان‌نامه سطح دو (كارشناسي) معصومه صفري مذنبي از مدرسه‌ي علميه‌ي حضرت فاطمه (سلام الله عليها) است که به راهنمایی سركار خانم تسبيحي در زمستان 1385 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.
چكيده
براي بهبود روابط زوجين، رعايت اخلاق اسلامي توصيه مي‌شود. هدف ما بررسي روابط ميان زوجين است. اسلام خانواده را يكي از اركان اجتماع مي‌داند و عقيده دارد با خانواده سالم مي‌توان به جامعه سالم دست پيدا كرد.
در تعليمات اسلامي به همه افراد جامعه بخصوص افراد خانواده توصيه مي‌شود كه با هم با ملايمت و حسن خلق رفتار كنند. روابط افراد خانواده نسبت به هم بايد بر اساس صميميت، فداكاري و گذشت باشد. اسلام به جوانان توصيه مي‌كنند كه تشكيل خانواده دهند زيرا تشكيل خانواده و ازدواج بهترين روش جهت پيشگيري از گناه و به فساد كشيده شدن جامعه است.
با تحقيقاتي كه امروزه در مورد خانواده انجام گرفته شده پژوهشگران معتقدند كه اگر خانواده را كه سنگ بناي اوليه هر جامعه است از لغزش و گناه دور نگه داريم جامعه را از لغزش مصون كرده‌ايم. ازدواج داراي مزايايي است از جمله برطرف شدن نياز جنسي، يافتن مونس و همدم، به آرامش رسيدن، تقويت فضائل اخلاقي و … پس افراد بايد در انتخاب همسر دقت بسيار نمايند و كسي را انتخاب كنند كه از همه لحاظ كفو و همتاي هم باشند. به همين دليل اسلام برخي از ويژگي‌هاي زن و مرد نمونه را بر شمرده و همچنين با گروهي از زنان و مردان منع ازدواج نموده است.
اسلام همچنين معتقد است كه زن و مرد لباس يكديگرند مانند گرما بخشيدن، زدودن سرما، پوشاندن عيب‌ها و … بزرگ‌ترين نقش در آرامش خانواده به عهده زن و مرد است.
اگر آرامش خانواده تامين شود، جامعه به آرامش خواهد رسيد و زمينه‌ساز پيشرفت خواهد شد. اما اگر آرامش خانواده حفظ نشود و خانواده محلي براي جنگ و جدال شود مأمن گرم خانواده به جهنمي تبديل خواهد شد كه براي هيچ يك از اعضاء خانواده قابل تحمل نيست، كه زن و شوهر موظفند عواملي را كه باعث درگيري و اختلاف مي‌شوند از محيط خانواده دور كنند.
هدف ما از اين تحقيق، بيان اطلاعاتي براي آگاهي نسل جوان كه علاقه‌مند به كسب آگاهي در زمينه مسائل اسلامي هستند مي‌باشد، ان شاء الله كه سودمند بوده و آنان را در نيل به اين هدف ارزشمند راهنمايي نمايد.
امام محمد باقر(ع) می فرماید: برای زن شفیعی مؤثرتر از رضایت همسرش نیست. وقتی که حضرت فاطمه (س) در گذشت، امیر مؤمنان(ع) بر سر تربت او گفت: خدایا! من از دختر پیامبرت راضی هستم.
پیامبر اکرم(ص) فرمود: برای زن روا نیست که خشمگینانه به شوهرش بنگرد.
و نیز فرمود: هر زنی هفت روز به همسرش خدمت کند خدا هفت در آتش دوزخ را بر وی می بندد و درهای هشت گانه بهشت را به رویش می گشاید که از هر یک خواست وارد شود.
همچنین می فرماید: زنی که شوهرش وی را برای نیاز(نیاز جنسی) خود می خواند و او پیوسته به تأخیر می اندازد تا اینکه خواهش مرد فرو می نشیند و به خواب می رود فرشتگان پیوسته تا هنگام بیدار شدن شوهرش آن زن را لعنت می کنند.
و می فرمایند: اگر می خواستم به کسی دستور دهم که برای دیگری سجده کند به زن می گفتم که برای شوهرش سجده کند.
منبع: مفاتیح الحیات،ص۲۶۳.
«سید علی بن طاووس حلی» در عصر خود عارف بی‌نظیری به شمار می‌رفت که نزد خواص و عوام جایگاه ویژه‌ای داشت. شاگردان بسیاری در مکتب علمی و معنوی او تربیت یافتند که بعدها هر کدام از آنها به ستارگان این آسمان معروف شدند.
من، شب چهارشنبه سیزدهم ذی‌القعده سال 638 قمری در «سرّ من رأی» در سرداب مطهر بودم، در هنگام سحر، آوای دل‌نشین امام زمان(عج) را شنیدم که این دعا را می‌خواند:
اِلهى بِحَقِّ مَنْ ناجاکَ وَبِحَقِّ مَنْ دَعاکَ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَفَضَّلْ عَلى فُقَراَّءِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ باِلْغَناَّءِ وَالثَّرْوَةِ وَعَلى مَرْضَى الْمُؤْمِنینَ والْمُؤْمِناتِ بِالشِّفاَّءِ وَالصِّحَةِ وَعَلى اَحْیاَّءِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِاللُّطْفِ وَالْکَرامَةِ وَعَلى اَمْواتُ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالْمَغْفِرَةِ وَالرَّحْمَةِ وَعَلى غُرَباَّءِ الْمُؤْمِنینَ وَالْمُؤْمِناتِ بِالرَّدِّ اِلى اَوْطانِهِمْ سالِمینَ غانِمینَ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ اَجْمَعینَ
خدایا شیعیان ما را از شعاع نور ما و طینت ما خلق کرده‌ای، آنها گناهان زیادی به اتکا بر محبت و ولایت ما کرده‌اند، اگر گناهان آنها گناهانی است که در ارتباط با توست، از آنها در گذر، که ما را راضی کرده‌ای و آن چه از گناهان آنها در ارتباط با خودشان و مردم است، خودت بین آنها را اصلاح کن و از خمسی که به حق ماست، به آنها بده تا راضی شوند و آنها را از آتش جهنم نجات بده و آنها را با دشمنان ما در سخط خود جمع نفرما.
این دعای آن حضرت را در خاطر سپردم، ولی اینک به یاد ندارم که آیا فرمود: «وأبقهم» یا آن که فرمود: «وأحیهم فی عزّنا وملکنا وسلطاننا ودولتنا».
إِنَّ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیاتِنَا وَاسْتَکْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا یدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى یلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیاطِ وَکَذَلِکَ نَجْزِی الْمُجْرِمِینَ
کسانی که آیات ما را تکذیب کردند، و در برابر آن تکبر ورزیدند، (هرگز) درهای آسمان به رویشان گشوده نمی‌شود؛ و (هیچ گاه) داخل بهشت نخواهند شد مگر اینکه شتر از سوراخ سوزن بگذرد! این گونه، گنهکاران را جزا می‌دهیم! «سوره الاعراف آیه «40»
