«بررسی اوصاف عباد الرحمان در قرآن» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم زینب رشیدی است که در تابستان 88 با راهنمایی استاد گرانقدر سرکار خانم تسبیحی تهیه ، تنظیم و دفاع شده است
چکیده:
عباد الرحمن افرادی هستند که در زندگی فردی خود از افراط و تفریط به دور هستند وبه علت داشتن خلق معتدل از کبر و خودپسندی بری بوده و متواضع و باوقار هستند . ایشان همچنین در سیر هدایت و مسیر الیاء الله در مقابل سختیها وموانع راه و وسوسه های نفس صبور و مقاوم بوده و در طی این مسیر از انوار هدایت قرآن یاری جسته و از اصوات شیطانی دوری میکنند . همچنین در زندگی اجتماعی خود با حفظ نفس و کنترل غضب و شهوت خویش با مردم مدارا و سازگاری داشته و در صرف مال نیز رعایت اعتدال و انصاف را کرده و خانواده و فرزندان خویش را به بهترین نحو اداره میکنند . عبادالرحمن در زمینه اعتقادات افرادی موحد و معتقد به معاد و جزای اعمال و پیوستگی زندگی دنیا و آخرت هستند وبا استعانت از نماز شب و دعا و تضرع و انابه به پیشگاه خداوند به آرامش حقیقی و سعادت اخروی نایل میشوند .
کلیدواژه :
هون،کبر،صبر،لغو،انفاق
این چه عکسی استکه پنین واکنشی را در بر دارد؟!
در این عکس سفیر آمریکا در بنغازی و مرد هتاک به ساحت پیامبر بر سر یک میز دیده می شود! آمریکایی ها واکنش سختی به این عکس دادند
ایالات متحده امریکا پس از چاپ این مطلب بیانیه ای منتشر کرد و مدعی شد این عکس و مقاله در خصوص ملاقات این سه تن جعلی و اشتباه بوده است. خبرگزاری فرانسه دریافت چنین نامه ای از وزارت امور خارجه آمریکا را تائید می کند.
در این بیانیه آمده است : سفیر استیونز نه با این فیلم و نه با کارتونهای سزاوار سرزنش و نفرت انگیز و نه باکسانی که در تولید آن نقشی بر عهده دارند هیچ ارتباطی نداشته بلکه در پی ماموریت دیپلماتیک خود بوده اشت .
این در حالی است که ایالات متحده امریکا هیچ عمل جدیی برای مقابله بافیلمی که به منظور بد نام ساختن حضرت محمد (ص) ساخته شده است و موجی از تظاهرات و خشونت در جهان اسلام را به وجود آورده است انجام نداده و اکنون چاپ این مقالات که دروغین خوانده شده و انتشار عکس هایی که مدعی هستند جعلی است می تواند باعث سوء تفاهم و واکنش های خشونت آمیز شود.
النهار عکسی را منتشر کرده است که برنارد هنری لوی در حال خواندن یک کپی از روزنامه طنز Charlie Hebdo نشان می دهد با عنوان “لوی صهیونیست ” و مدعی است سفیر نامبرده عضوی از کمپین تضعیف پیامبر (ص) بوده که در گذشته باعث رسوایی هایی شده است
وی در الجزایر آماج حمله های متعددی است بخاطر حمایت هایش از اسرائیل و برای مبازرات به نفع مداخله نیروهای خارجی جهت سرنگونی رژیم قذافی.
روزنامه النهار ادعا می کند این عکس ها را در یک سایت شخصی کشف کرده است این در حالیست که هیچ نشانی از این سایت اعلام نکرده است .
سم بیسل نام مستعار نویسنده امریکایی صهیونیستی این فیلم است که در رسانه های ایالات متحده آمریکا به این نام شناخته شده است .
این درحالی است که بنا بر گزارشات رسانه های ایالات متحده آمریکا Nakoula Basseley Nakoula یک قبطی ( مسیحی مصری ) است که در لس آنجلس زندگی می کند
یک روزنامه فرانسوی که شدیدا در پی تطهیر آمریکا و سفیرش است می نویسد: در مصاحبه تلفنی با انیس رحمانی سردبیر این روزنامه ابتدا پاسخ داد که این روزنامه خود را در دفاع از پیامبر و به دور از دروغ و تقلید چاپ کرده است . پس از آن آقای رحمانی اعلام کرد مقاله ای که در خصوص سفیر ایالات متحده آمریکا چاپ شده است از نسخه الکترونیکی النهار خارج شده است .
انتشار طنز هفتگی چارلی هابدو و کارتون موهن به رسول خدا و انتشار فیلم ضد اسلام ” مظلومیت مسلمان ” در ایالات متحده آمریکا اعتراضات زیادی را در جهان اسلام در پی داشت .
مرگ استیونز و سه آمریکایی دیگر در روز ۱۱ سپتامبر با سلاح حهای سنگین در برابر کنسولگری آمریکا در بنغازی به معترضان به انتشار این فیلم نسبت داده شده است .
این اتفاقات ۳۰ کشته در جهان اسلام داشته است اما در الجزایر برخی از تلاش های اعتراض آمیز توسط نیروهای امنیتی در نطفه خفه شده است.
با آغاز سال تحصیلی 91-92 مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) «دوره آشنایی با عرفانها و فرق نو پدید» را برگزار می کند.
این دوره در چهار ترم (هر ترم 16 جلسه) از سوی موسسه بهداشت معنوی در این مرکز برای خواهران طلبه برگزار می شود.
جلسه افتتاحیه با سخنرانی حجت الاسلام حسن زاده مدیر موسسه بهداشت معنوی امروز چهارشنبه 5 مهرماه در نماز خانه مدرسه برگزار شد و بنا به گفته مدیر موسسه بهداشت معنوی، اساتیدی مانند حجت الاسلام مظاهری و حجت الاسلام شریفی دوست جلسات آتی این دوره را ارائه خواهند داد.
گفتنی است خواهران طلبه دیگر مدارس علمیه نیز در صورت تمایل می توانند در دوره «آشنایی با عرفانها و فرق نو پدید» شرکت نمایند.
یاد آور می شود: دوره «آشنایی با عرفانها و فرق نوپدید» چهارشنبه هر هفته از ساعت 10 تا 11 در نمازخانه مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) تهران برگزار می شود.
«مبانی نظری و فکری سکولاريسم» پايان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم نسيبه سوری است که با راهنمایی استاد گرانقدر سرکار خانم فاطمه شيرازی کيا در بهار 1388 تهيه ، تنظيم و دفاع شده است.
*چکیده پایان نامه:
سکولاريسم، ايدئولوژي جدايي دين از سياست و شئونات دنيايي است که منشأ آن در کشورهاي غربي و به صورت عکس العملي در برابر افکار دگم و افراطي کليسا پديد آمد. ضعف هاي موجود در الهيات خشک و غيرقابل انعطاف مسيحيت و تحريفاتي که از راه هاي گوناگون در اين دين ايجاد شده بود، مباني درون ديني ايجاد اين مکتب شدند.
از جمله اين موارد مي توان به عدم سابقه تشکيل حکومت و يا لااقل تأکيد به اهميت آن در سنت و کلام حضرت عيسي7 و حتي حواريون اشاره نمود. فقدان قوانين اجتماعي و حکومتي در انجيل و متون ديني مسيحيت نيز مؤيد همين مطلب است. مبارزه با علم و عقل، گناهکار جلوه دادن بشر از بدو تولد و رنگ الهي دادن به اشتباهات کليسا، از ديگر ضعف هاي کليسا بود که مبناي جدايي را بنا نهاد.
از طرفي ظهور برخي مکاتب، نظريات و افکار در گوشه و کنار جوامع غربي از جمله علم پرستي، عقل گرايي، ليبراليسم، انسان مداري، فلسفه مردم سالاري، پيتيسم، و ناسيوناليسم نيز افکار عمومي جامعه را آماده پذيرش بهتر و بي چون و چراي سکولاريسم نمود.
بسياري از دشمنان مسلمين براي ضعيف نمودن کشورهای مسلمان و تسلط داشتن بر آنها، سعي در رواج اين انديشه در اسلام و جوامع اسلامي نمودند، اما از آنجا که بنيان فکري و عقيدتي دين اسلام با مسيحيت تفاوت هاي اساسي و شگرفي دارد، امکان پذيرش انگيزه جدايي اسلام از سياست در اين دين، منتفي و محال نمود مي کند. هم چنان که پيشوايان اين دين نيز بر خلاف مسيحيت در سيره قولي و عملي خود نيز اين گونه نشان دادند.
به عنوان مثال شخص پيامبر اکرم9 به محض فراهم آمدن شرايط، اقدام به تشکيل حکومت سياسي و نظامي کردند. وجود آيات متعدد قرآن کريم مبني بر اهميت تشکيل حکومت و اداره و رهبري سياسي جامعه و نيز موجوديت مجموعه عظيمي از احکام حکومتي در اسلام از ساير دلايل موضوع اند.
تأکيد اسلام بر اتحاد دين و سياست آنقدر واضح است که نه تنها انديشمندان مسلمان بلکه متفکران غربي نيز به اين مسأله اعتراف مي کنند، که در مسير پژوهش با جزئيات بيشتري از آن آشنا مي شويم.
بهرهاى كه هر كس از نماز خود مىبرد و تعالى و تكاملى كه در اثر آن براى نفسش حاصل مىشود وابسته به روح نماز است. برخى فقط از پیكر بى روح نماز استفاده مىكنند. اثر پیكر بى روح نماز همین است كه در قبر و قیامت به او نمىگویند چرا نماز نخوانده اى، و از این بابت مۆاخذهاى نخواهد شد؛ اما بیش از این اثرى ندارد. كسانى نیز از مراتب نازله این روح بهره مىبرند. برخى نیز با نمازشان به معراج مىروند و به «لقاء الله» نایل مىشوند. این تفاوت درجات، بسته به این است كه تا چه حد در نماز حضور قلب داشته باشیم و نمازمان را براى خدا خالص كنیم. در باره اهمیت و نقش «نیت» در نماز، چگونگى و مراتب مختلف آن در جلسات گذشته بحث هایى را مطرح كردیم.
نكته اساسى كه در این جا وجود دارد این است كه ما با آنكه در حرف و روى كاغذ به اهمیت نماز واقفیم، اما به هنگام نماز خواندن، دانسته هاى خود را فراموش مىكنیم و آنگونه كه باید و شاید به آن اهتمام نمى ورزیم. غالباً نهایت هنر ما این است كه سعى كنیم نمازمان را اول وقت بخوانیم و احیاناً علاوه بر واجبات برخى از مستحبات آن را نیز رعایت كنیم. اما همه اینها جزو پیكره نماز است و روح نماز چیز دیگرى است.
از همین رو ما غالباً وقتى وارد نماز مىشویم به جاى آنكه توجهمان به خدا و نماز باشد، مشغول فكر كردن به كارها و مسایل زندگى مىشویم. حتى برخى ـ نعوذ بالله ـ در حال نماز به فكر گناه و چگونگى فراهم كردن مقدمات معصیت هستند! اگر خیلى آدم هاى خوبى باشیم، در حین نماز به فكر درس و بحثمان هستیم یا به فكر این كه، مثلاً، در منبر و سخنرانى امشب چه بگوییم! معمولاً دل و قلب ما در نماز با زبان و اعضا و جوارحمان همراه نیست و هر كدام رو به سویى دارند! بسیارى از ما وقتى «السلام علیكم و رحمة الله» را مىگوییم تازه یادمان مىآید كه نماز مىخوانده ایم!