« جامعه ایده آل از دیدگاه قرآن » عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی)  پـرویـن خـلیـلی از مدرسة عـلـمیه حضرت فاطمه(س) تهران است که به راهنمایی  سرکار خانم مـرضیه درمـان در تابستان 1386 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.


چکیده
 از آنجائی که هدف از آفرینش انسان رسیدن به کمالات نهائی است ؛ لذا این هدف میّسر نمی شود ، مگر اینکه هر فرد وظیفة انسانی خود را به نحو شایسته ای انجام دهد ، و دیگران را نیز در این امر یاری نماید ، تا به جامعة مطلوب و ایده آلی که مورد نظر قرآن است دست یابند . و در این جامعة سالم انسانی ، به رشد و کمالات معنوی نائل گردند .
     در پژوهش حاضر سعی بر این بوده تا با شناخت اجمالی از جامعة آرمانی و ویژگیهای مهم جامعة ایده آل به اهداف تحقیق ؛ که عبارتند از : تربیت مدیران کارآمد جامعه جهت اخذ تصمیمات عاقلانه تر در جهت رشد و هدایت معنوی جامعه و همچنین شناخت کمبود های جامعه برای برنامه ریزی دقیق تر در جامعه و ایجاد عدالت و تعادل بین اقشار مختلف ، دست یابیم .
     مطالب پیرامون این بحث را می توان در کتب ، مقالات علمی ، مجلات و سایت های مختلف علمی ، دنبال کرد . البته برای تکمیل نمودن موضوع مطالبی از کتب روائی نیز ارائه گردیده است .
     با توجه به آیات کریمة قرآن نتیجه گرفته می شود که قرآن جامعه ای را می پسندد که بر مبنای عقاید اسلامی و تعالیم عالی قرآن بنا ، و به فرد و جامعه اهمیت یکسان داده شود.
     در چنین جامعه ای همة افراد در هر جایگاهی مسئول عملکرد خود خواهند بود تا جامعه را به سوی هدف نهائی و آماده سازی جهت ظهور حضرت حجت (عج) آماده نمایند.
     رهبر این جامعه با علم و سیاست و آگاهی کامل به مسائل اطرافش ، مردم را هدایت و سرپرستی کند . مسئولین با برقراری اقتصاد سالم در جامعه ، عدالت اجتماعی را به طور مساوی بین قشرهای مختلف مردم بر قرار سازند . و مردم نیز وظیفه دارند که با اقامة نماز در جامعه ، امر به معروف و نهی از منکر کردن ، پرداختن واجبات مالی ، و بخشش کردن اموال و به دست آوردن درآمدهای حلال ، به این مهم دست یابند .

«دروغ از ديدگاه قرآن و سنت،عوامل و ريشه‌هاي دروغ و آثار و پيامدهاي اجتماعي آن» عنوان  پايان‌نامه سطح دو (كارشناسي) زينب رحماني از مدرسه‌ي علميه‌ي حضرت فاطمه (سلام الله عليها) است که با راهنمایی استاد گرانقدر سركار خانم دادبه در زمستان 1385
تهيه، تنظيم و دفاع شده است.

چكيده

در اين تحقيق، به بررسي آفت دروغ كه يكي از گناهان زبان است، پرداخته شده و همچنين دروغ در قرآن و سنت، ريشه‌هاي دروني، آثار و پيامدهاي آن بررسي شده است و دروغ همان خبر مخالف با واقع و ضد راستي و صدق است كه انسان با آلوده شدن به اين رذيله، خود را از بارگاه الهي دور مي‌كند و در نزد مردم جايگاه مناسبي نخواهد داشت و مردم نسبت به او بي‌اعتماد و بدبين مي‌شوند.
بررسي ابعاد مختلف اين گناه براي تهذيب و اصلاح نفس كه يكي از مراحل آن دوري از رذايل اخلاقي است لازم و ضروري است.
هدف از اين مجموعه، آشنايي بهتر با آفت دروغ و همچنين جايگاه آن در قرآن و سنت و ريشه‌ها و پيامدهاي اجتماعي آن است، تا با تمرين بسيار و خودسازي به اين آفت زبان دچار نشويم.
و براي پاسخ دادن به سوالاتي از قبيل:
دروغ چيست؟
جايگاه دروغ در قرآن و سنت چگونه است؟
چه آثار و پيامدهايي دارد؟
ريشه‌هاي‌ آن چيست؟
گرد آوري شده است.
مطالب آن با مراجعه به كتاب‌هاي اخلاقي، روايي و تفاسير قرآن كريم جمع‌آوري شده است، متأسفانه اين رذيله تنها بخش كوچكي از كتاب‌هاي اخلاقي را به خود اختصاص داده و اقسام، اشكال و پيامدهاي آن كمتر مورد توجه قرار گرفته و در بسياري موارد اصلا به آن پرداخته نشده است.
در ابتدا، مقدمه‌اي از سعادت انسان، ارتباط آن با دوري از رذايل اخلاقي، ملبس شدن به فضايل اخلاقي بيان شده كه نتيجه‌ي آن نگهداري و حراست زبان از آلوده شدن به بسياري از آفات و از جمله دروغ خواهد بود. و همچنين دروغ در لغت و اصطلاح تعريف گرديده است.
براي آشنايي بيشتر با اين گناه، جايگاه آن در قرآن و سنت، قصص و حكايات اشاره شده است.
قرآن كريم در بسياري از آيات خود، به اين آفت پرداخته و همچنين آن را در لابه‌لاي انتقادات شديد خود از مشركين و اهل كتاب (يهود و نصاري) و گروه‌هاي ديگري همچون (كفار، منافقين …) آورده كه در اين تحقيق (با توجه به اينكه دروغ مبحث اخلاقي است) فقط به گروه‌هاي مشركين و اصل كتاب اشاره شده است.
اگر اقسام و اشكال دروغ شناخته نشود، آشنايي كافي با اين رذيله ميسر نخواهد شد؛ بنابراين، انواع و شكل‌هاي مختلف دروغگويي بيان شده است.
در مواقع ضرورت، اصلاح بين مردم و وعده دادن مي‌توان دروغ گفت؛ زيرا در اين موارد، دروغ معنايي نخواهد داشت.
و در پايان دروغ از نظر شرع و عقل بسيار مورد نكوهش واقع شده و همچنين براي بيزاري جستن از آن، پيامدهاي معنوي و اجتماعي آن مورد توجه قرار گرفته است، براي اينكه بتوان درخت تنومند دروغ را خشكاند بايد با ريشه‌هاي آن، آشنا شد، و با توجه با راه‌هاي درمان، مي‌توان اين بيماري مهلك را كه مورد غضب الهي است براي هميشه از بين برد.

«نقش باقيات الصالحات در حيات دنيوي و اخروي» عنوان پایان نامه سطح دو (كارشناسي) سمانه قاسمي است که در بهار 1386 با راهنمایی سركار خانم مهناز رحيم پورتهيه و تنظيم و دفاع شده است.

چکيده

پژوهش حاضر با عنوان نقش باقيات الصالحات بر حيات دنيوي و اخروي و با بهره گيري از آيات قران کريم و روايات و کتب تفسيري، تربيتي و اخلاقي معتبر به رشته تحرير درآمده است.در اين پژوهش به موضوع عمل صالح پرداخته شده و در پي جواب به اين سوال که مصاديق باقيات والصالحات کدام است و چه آثاري در دنيا و آخرت دارد نگاشته شده است.آيات و روايات بيانگر آن هستند که هيچ يک از ملازمان انسان در اين دنيا از مال و دارايي گرفته تا فرزند، هميشگي جاويد نيستند.تمامي نعمتها در اين دنيا وسيله آزمايش بشرند، همه فاني و نابود شدني. اين انسان است که مي تواند با درايت و زيرکي، رنگ و لعاب الهي و باقي با آنها بدهد و سعادت دنيا و آخرت را براي خود بخرد.سعادت دنيا و آخرت انسان در گرو عمل و کردار آدمي است که همراه و قرين او هستند و در صورت حسنه و صالح بودن باعث دخول در بهشت و قرار گرفتن در رحمت الهي مي شوند و اگر زشت و ناپسند باشند بدترين همراه هستند که باعث ورود در جهنم و غضب الهي مي شوند.مصاديق بسيار باقيات الصالحات و رحمت و کرم الهي راه روشني پيش چشم انسان گذاشته است فقط همت و اراده مصمم، کوشش و تلاش فراوان و تهذيب نفس مي طلبد.مصاديق باقيات الصالحات در واقع آثاري بر جاي مانده اعمال صالح بعد از انسان است که در صورت استمرار آن اعمال صالحه مصاديق باقيات الصالحات مي گردد. مصاديق باقيات الصالحات فراوان هستند اما تأثير گذارترين آنها بر اساس روايت فرزند صالح، علم و انفاق في سبيل الله مي باشند.

«جهنم و جهنميان در قرآن و سنت»عنوان پایان نامه سطح 2 (کارشناسی) خانم مهناز عليزاده است که با راهنمایی استاد گرانقدر سركار خانم مينو عليميرزايي زمستان 1385 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.

 چكيده:

جهنم و جهنميان در قرآن و سنت عنوان رساله اي است كه در آن به خصوصيات جهنم و افراد جهنمي‌از ديدگاه آيات الهي و روايات معصومين (ع) مي‌پردازد.

جهنم به معني خانه عذاب، محلي است كه گناهكاران بعد از اثبات جرمشان وارد آن مي‌شوند تا كيفر كارهاي ناشايست خود را ببينند و اين محل با نامهاي ديگري نظير سعير، جحيم، سقر و … نيز شناخته مي‌شود كه خداوند متعال در آيات بسياري از قرآن كريم به منظور تربيت انسانها و برحذر داشتن آنها از ارتكاب معاصي جهنم و عذابهاي آن را به مجرمان وعده داده است.

شناخت ويژگي هاي دوزخ جز با رجوع به آيات الهي و راهنمايي ائمه (ع) امكان پذير نيست و مطالبي مثل هيزم جهنم كه خود انسانها هستند و شناخت موكلين جهنم كه نوزده نفرند و فهم چگونگي هفت در دوزخ و دركات مختلف آن جز با اين راه به خطار رفتن است.

سراي آخرت، سراي برداشت چيزي است كه انسان در دنيا كاشته است. بنابراين عذاب و قهر الهي در جهنم تجسم يافتن اعمال ناپسند انسان در دنيا است و گرفتاري او به انواع شكنجه هاي جسمي‌مانند غذاها و نوشيدنيهاي منزجر كننده  مثل زقوم و غسلين، لباسهايي كه سياه و از جنس قطران است، حبس شدن در مكانهاي تنگ و تاريك و پر از دود و آتش و حيوانهاي وحشتناك جهنمي‌نتيجه كردار زشت خود اوست و در جهنم علاوه بر عذابهاي جسمي، روح فرد نيز معذب مي‌شود كه مشاجره و گفتگوهاي بي حاصل جهنميان و بي جواب ماندن در خواست هاي پي در پي آنها مبني بر كم شدن عذاب از جمله آنهاست  و بدتر از همه مايوس شدن از لطف و عنايت خداوند است. البته گروهي از افراد جهنمي‌جاودانه در آتش قهر الهي مي‌سوزند مانند منافقان و قاتلان چرا كه خداوند در قرآن آنها را با عنوان خالدين در دوزخ ذكر كرده است كه بررسي معناي خلود حاكي از ابديت و هميشگي بودن عذاب براي آنهاست. و عده اي ديگر كه وصف خلود براي آنها آورده نشده است، امكان خارج شدن از دوزخ بعد از تنبيه و مجازات به نسبت گناهانشان را با اميد به لطف خداوند دارند.

تمام موارد فوق مطالبي هستند كه در اين تحقيق به آنها پرداخته شده است و مستند به آيات قرآن كريم و روايات پيامبر اكرم (ص) و ائمه معصوم (ع) مي‌باشد.

«مقام و منزلت زن در اسلام از دیدگاه امام خمینی (ره)» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی )لیلا هاشمین  طلبه حوزه علمیه عقیله بنی هاشم است که به راهنمایی جناب آقای علیاری در تابستان 1386 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.

چکیده
زنان ایران اسلامی به عنوان نیمی از پیکره جامعه و نیز به عنوان بخش عظیمی از جمعیت فعال در بخشهای مختلف فرهنگی و اقتصادی و سیاسی و… از نقشی حساس و اهمیتی ویژه در کشور برخوردارند.
حساسیت نقش زنان با در نظر گرفتن وظیفه و مسئولیت دو گانه آنان، یکی در چرخش کارهای اجتماعی و دولتی و دیگری در اداره خانواده، از اهمیتی خاص برخوردار است.
پس از وقوع انقلاب اسلامی در کشور ایران، منشآ و قدرت قانونی، سیاسی و قانونگذاری تغییر کرد و نحوه اداره کشور نیز به تبع آن دستخوش تغییر و تحول گردید. و نظام جمهوری اسلامی، اندکی پس از پیروزی انقلاب اسلامی در ایران استقرار یافت. این تغییر در روش اداره کشور، خود ناشی از جهان بینی توحیدی بود. این نوع نگرش که در کلیه پدیده های اجتماعی و فردی تأثیر گذاشت طبیعتا در مورد نقش و پایگاه زن در جامعه اسلامی نیز تعیین کننده است.
انقلاب اسلامی ایران و ایجاد تغییرات بنیادی در همه ابعاد جامعه، برخلاف تبلیغات بدخواهان اسلام و انقلاب، نه تنها از ارزش و اعتبار نقش زن در جامعه نکاستند، بلکه با توجه به اهمیت والای زنان در اسلام و حرمت و اعتبار آنان در این آئین آسمانی مسئولیتها و اهمیت خاصی برایشان قائل شده است.
بسیاری از ارزشهای حقیقی و واقعی زنان، در بین آنان ناشناخته بود، اما به برکت نگرش خاص و توحیدی انقلاب اسلامی به زنان، ارزشهای اصیل و فطری آنان شناخته شده و از آنجا که حضرت امام به عنوان “ولیه فقیه” در رآس این نگرشها قرار دارد و تعیین کننده مسیر جامعه در کلیه سطوح می باشد. به همین دلیل موضوع حاضر تلاشی است در جهت شناختن نگرش این رهبر الهی.