«بررسی ماهیت مرگ از نظر قرآن و روایات» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم زهره شهرابی فراهانی است که به راهنمایی استاد گرانقدر  سرکار خانم تسبیحی در  بهار1388 تهیه ، تنظیم و دفاع شده است.

چکیده :

اندیشه مرگ همواره همراه آدمی بوده است و آرزوی جاودانه زیستن جزء تمنیات دست نیافته انسان بوده است. مرگ در برابر قوهی نامیه و نیروی رشد کننده حیوان و گیاه، از بین رفتن قوه عاقله یا نوعی خواب سنگین است. مردن در منطق قرآن تباهی نیست بلکه یک قانون الهی فراگیر استکه نیستی در یک نشئه و هستی در نشئه دیگر است. مرگها براساس اعمال انسان ها به دشوار و آسان تقسیم میشوند. ترس از مرگ در تمام گروههای مردم به نوعی موجود است و برای آسانی آن لحظات سخت باید که به احکام دین، صله رحم و نیکی به پدر و مادر توجه ویژه داشت.

وقتی عزرائیل برای قبض روح مومن میآید و او را به علت انس با فرزندان و بستگان و متعلقات در حرکت به آن عالم سنگین میبیند در پذیرش مومن قدری تأنی دارد. عدهای هنگام مرگ گرفتار زدن فرشتگانند؛ آنان کافرند ( یضربون وجوههم و ادبارهم ) آنچه بر انسان در لحظه مرگ وارد میشود قابل توصیف نیست اطراف بدن شل میشود، رنگ میپرد، زبان میگیرد، هنوز میبیند و میشنود ولی قدرت حرف زدن ندارد.

مامور مرگ همچنان روح اورا از اعضا جدامیکند، تازبان وگوش هم ازکار افتاده وفقط چشمانش میبیند وبه اطراف خود نگاه میکند، وتلاش وحشت وحرکات اطرافیان رامشاهده کرده ولی صدایی نمیشنود وحرفی هم نمی زند ودرلحظه آخر روح ازچشمها گرفته میشود و درمیان دوستان وبستگان همچون مرداری میافتد.

« شب و رمز وراز آن در قرآن» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم محبوبه توکلی از طلاب مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) است که در بهار 1388 به راهنمایی استاد گرانقدر سرکار خانم دادبه تهیه، تنظیم و دفاع شده است.

 چکیده:
     شب یکی از مواهب بزرگ الهی است، هم مایه آرامش روح و جسم است و هم سبب تعدیل حرارت آفتاب و ادامه حیات موجودات وبهترین زمان برای نیایش و عبادت پروردگار است و آغاز حرکت و جنبش در عالم حیات.

     دوستان خدا همیشه از عبادتهای شب برای تصفیه روح وحیات قلب و تقویت اراده، نیرومی گیرند.
بنابراین آمد و شد شب وروز ونظام دقیق تغییرات تدریجی آنها یکی از آیات خلقت و نشانه های خداست.
     آرامش و سکون که هدف از آفرینش شب قرار داده شده یک واقعیت مسلم علمی است که دانش امروز آن را به ثبوت رسانده است.

     یکی دیگر از وقایعی که خداوند آن را در شب قرار داده است شب قدر می باشد. شب قدر یک واقعه تاریخی منحصر به یک زمان خاص- پیامبر اسلام(ص) – نیست، شب قدر همراه با هستی از ابتدای خلقت دنیا بوده و تا قیامت خواهد بود. این جاودانگی شب قدر که برای همه زمانها و همه ملل است، یک موهبت الهی مسنمر برای هدایت و تکامل بشر است. پیامبر اکرم(ص) فرمودند: لیله القدر الی یوم القیامه.

     نوم در لغت همواره بصورت شرح الاسم ودر قالب مثالهای مختلف و با اضافه به مفاهیم گوناگون تفسیر شده و به معنای توقف، ایستای و راکد ماندن یک جریان آمده است.

     دانشمندان مسلمان با صراحت بیان می کنند که خواب قبل از آنکه یک پدیده جسمانی باشد یک امر روحانی است، خواب یک نوع قبض روح است به فرمان خداوند تبارک و تعالی.

     از مهمترین  فواید رویا عبارتند از: ارضاء آرامش روانی، ارائه پیام و راهنمائی، معرفی شخصیت درونی، آموزش و کشف.

    این رساله شامل تعدادی واژگان کلیدی است از قبیل: لیل، شب، رمز و راز که به تفصیل در موردشان صحبت شده است.

«تشيع در ايران ، از ورود مسلمانان به ايران تا تشكيل حكومت صفويه» پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم معصومه جعفر پور خامنه از طلاب مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) تهران است که با راهنمایی استاد گرامی سرکار خانم موسوي  در تابستان 1388 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.

چكيده

شيعه در لغت، به معناي قومي كه برامري اجتماع واز فردي پيروي كنند مي¬باشد كه دراثر اين پيروي فرد به واسطه¬ي آنان نيرومند مي گردد ودر اصطلاح، به پيروان حضرت علي - عليه السلام - گفته مي شود كه معتقد به امامت بلافاصل او از طريق نص پيامبر اكرم - صلي الله عليه وآله - مي باشند. تسميه اين نام بر شيعيان توسط خود پيامبر - صلي الله عليه وآله-  صورت گرفته است اما اختلاف برسر جانشيني پيامبر موجب جدا شدن شيعه از اهل تسنن شد. شيعيان نيز به فرقه هايي منشعب شدند كه تنها شيعه اثني عشري فرقه برحق است.
ازجمله علل گرايش ايرانيان به تشيع، نارضايتي مردم از حكومت ساسانيان بود. ايرانيان كه از تبعيض طبقاتي حاكم برجامعه¬ي آن زمان به تنگ آمده بودند گم شده¬ي خود را در اسلام پيدا كردند وحب علي - عليه السلام- را در دل افكندند وشيفته اهل بيت (عليهم السلام) گشتند. عملكرد تحقير آميز عمال بني اميه و بني عباس، ايرانيان را آگاهانه تر متوجه خاندان پيامبر - صلي الله عليه وآله - نمود. مهاجرت قبايل عرب به ايران وسفر امام رضا (عليه السلام ) به خراسان نيز ازجمله علل پيشرفت تشيع در ايران مي باشد.
دوره امويان وعباسيان، بر شيعيان بسيار سخت گذشت وبه علت اختناق شديد حاكم بر دنياي اسلام، شيعيان به دستور ائمه (عليهم السلام) درحال تقيه به سر مي بردند. حكومت بر قسمتهاي شرقي ايران از طرف خليفه عباسي به طاهريان سپرده شدكه در رفتار با شيعيان تابع خليفه عباسي بودند. درحكومت صفاريان وسامانيان نيز تاحدي آرامش نسبي براي شيعيان فراهم شد اما وضع شيعيان بستگي به تعصبات مذهبي خلفا داشت. در دولت شيعي مذهب آل بويه، شيعيان موفق به تظاهر علني به عقايدشان گشتند وفرهنگ تشيع سير صعودي نمود.
دوران بعد از آل بويه، دوره نفوذ تركان غزنوي وسلجوقي بر دستگاه حكومت ايران بود كه از حاميان سرسخت تسنن بودند لذا شيعيان وادار به تقيه مجدد شدند. دوره خوارزمشاهيان، دوره استمداد از عقايد شيعي بود كه با حمله مغولان به دنياي اسلام مواجه شد.
تساهل و تسامح مذهبي در دوره ايلخانان وتيموريان، موجب رشد مجدد شيعيان در عرصه سياسي گشت. دوره تركمانان، زمينه ظهور مذهب تشيع را به منزله مذهب رسمي ايران فراهم ساخت و در دوره صفويه، مذهب تشيع به عنوان مذهب رسمي كشور اعلام گشت.

«بررسی عوامل گسترش اسلام» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم مرضيه محررخوانساري است که به راهنمایی استاد گرانقدر سرکار خانم  تسبیحی در تابستان 1388 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.

چکیده
دین اسلام درمیان ملل گوناگون به سرعت گسترش وسیع یپیدا نمود. وموفق شد، در زمانی کوتاه امپراطوریهای بزرگ آن زمان (ایران و روم) را شکست دهد.همچنین تمدن عظیم و با شکوهی را بنیان نهاد که نه فقط  برای جهان اسلام، بلکه برای بشریت باعث افتخار ومباهات بود.
پیشرفت اعجاب آورمسلمانان معلول عوامل مختلف معنوی، سیاسی، جغرافیایی، اجتماعی و… بوده است. استقبال گسترده مردم از اسلام و پذیرش آن به عنوان آیین خود، همواره به علت ذات پاک وتعالیم روح بخش اسلام واعمال مسلمانان به خصوص شخص پیامبر(ص)، بوده است؛ نه معلول زور و فشار.
از جمله عوامل گسترش اسلام، به موارد زیر میتوان اشاره کرد:
یک دسته ازاین علل از درون اسلام نشأت میگیرد ومربوط به روح اسلام و محتوای آن، و خصایل و رفتار انسانی برخاسته از روح اسلام میباشد.
و دسته ای دیگر، ازعوامل بیرونی گسترش اسلام هستند. مقتضیات زمان و شرایط محیط در آن برهه از زمان، و فرو رفتن جهان در جهل و تاریکی،.  درعربستان و تمدنهای بزرگ آن زمان همچون ایران وروم و… باعث شد تا مردم ستمدیده با آغوش باز از اسلام استقبال نمایند. همچنین پذیرش دسته جمعی، نقش زنان،آزادی در انتخاب مذهب و عقیده (تسامح دینی)،نقش فرایض دینی و … جزء عواملی بودند که از خارج باعث رشد وشکوفایی این دین شدند.

«بررسی اوصاف عباد الرحمان در قرآن» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم زینب رشیدی است که در تابستان 88 با راهنمایی استاد گرانقدر سرکار خانم تسبیحی تهیه ، تنظیم و دفاع شده است

چکیده:
عباد الرحمن افرادی هستند که در زندگی فردی خود از افراط و تفریط به دور هستند وبه علت داشتن خلق معتدل از کبر و خودپسندی بری بوده و متواضع و باوقار هستند . ایشان همچنین در سیر هدایت و مسیر الیاء الله در مقابل سختیها وموانع راه و وسوسه های نفس صبور و مقاوم بوده و در طی این مسیر از انوار هدایت قرآن یاری جسته و از اصوات شیطانی دوری میکنند . همچنین در زندگی اجتماعی خود با حفظ نفس و کنترل غضب و شهوت خویش با مردم مدارا و سازگاری داشته و در صرف مال نیز رعایت اعتدال و انصاف را کرده و خانواده و فرزندان خویش را به بهترین نحو اداره میکنند . عبادالرحمن در زمینه اعتقادات افرادی موحد و معتقد به معاد و جزای اعمال و پیوستگی زندگی دنیا و آخرت هستند وبا استعانت از نماز شب و دعا و تضرع و انابه به پیشگاه خداوند به آرامش حقیقی و سعادت اخروی نایل میشوند .


کلیدواژه :
هون،کبر،صبر،لغو،انفاق