ﻭَ ﺇِﺫﺍ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﻟﺎ ﺗُﻔْﺴِﺪُﻭﺍ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺇِﻧﱠﱠﻤﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻣُﺼْﻠِﺤُﻮﻥَ (11) ﺃَﻟﺎ ﺇِﻧﱠﱠﻬُﻢْ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻭَ ﻟﻜِﻦْ ﻟﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ (12) ﻭَ ﺇِﺫﺍ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺁﻣِﻨُﻮﺍ ﻛَﻤﺎ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱُ ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺃَ ﻧُﺆْﻣِﻦُ ﻛَﻤﺎ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺴﱡﱡﻔَﻬﺎﺀُ ﺃَﻟﺎ ﺇِﻧﱠﱠﻬُﻢْ ﻫُﻢُ ﺍﻟﺴﱡﱡﻔَﻬﺎﺀُ ﻭَ ﻟﻜِﻦْ ﻟﺎ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (13)
[ﺗﺮﺟﻤﻪ ]ﭼﻮﻥ ﺑﺂﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻰ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻣﺼﻠﺤﻴﻢ (11)
ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩﻛﺎﺭﺍﻧﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﻧﻤﻰ ﻓﻬﻤﻨﺪ (12).

ﭼﻮﻥ ﺑﺂﻧﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ: ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﺭﻳﺪ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﺭﻳﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻛﻢ ﺧﺮﺩﺍﻥ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻛﻢ ﺧﺮﺩﻧﺪ ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻴﻔﻬﻤﻨﺪ (13).
ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻤﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ: ﺑﺎ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺑﺎﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻳﺎ ﺑﻜﻤﻚ ﻭ ﻣﺴﺎﻋﺪﺕ ﺑﻜﻔّﺎﺭ  ﻳﺎ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﺘﺎﺏ  ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺻﻠﺎﺣﺎﺕ ﺑﺪﺳﺖ ﻣﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﻣﺼﻠﺤﻴﻢ.

ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺻﻠﺎﺡ ﮔﺮ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﺖ. 1- ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺩﻭ ﺭﻭﻳﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺯﺷﺖ ﻭ ﻓﺎﺳﺪ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻋﻤﻠﻰ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺑﺼﻠﺎﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺤﺴﺎﺏ ﻣﻴﺂﻣﺪ ﭼﻪ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺵ ﻣﻴﺨﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺳﺘﻪ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ. 2- ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺯﺷﺘﻰ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻴﻜﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ: ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺭﺍ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﻴﻢ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﺭﺍ ﺻﻠﺎﺡ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻳﺎ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺯﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ. «ﺃَﻟﺎ ﺇِﻧﱠﱠﻬُﻢْ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ» ﻭﻟﻰ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ. «ﻭَ ﻟﻜِﻦْ ﻟﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ» ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻧﻔﺎﻗﺸﺎﻥ ﺑﺼﻠﺎﺡ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺗﺒﺎﻩ ﺧﻮﺩ ﭼﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﻛﻴﻔﺮﻯ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﻴﺰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭﺍﻥ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺰﺷﺘﻰ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ. ﻭَ ﺇِﺫﺍ ﻗِﻴﻞَ ﻟَﻬُﻢْ ﺁﻣِﻨُﻮﺍ… ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻤﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻤﺤﻤّﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻫﻢ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻳﺎﺭﺍﻧﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﺎﻡ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﺎﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﻣﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻔﻴﻬﺎﻥ ﻭ ﻛﻢ ﺧﺮﺩﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﻢ. «ﺃَ ﻧُﺆْﻣِﻦُ ﻛَﻤﺎ ﺁﻣَﻦَ ﺍﻟﺴﱡﱡﻔَﻬﺎﺀُ» ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻜﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﻭ ﺳﻔﻴﻬﻨﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻣﮕﺮ ﺳﻔﻴﻪ ﺟﺰ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺿﺎﻳﻊ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻣﻴﻮﺭﺯﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران

ویژگی چهارم منافقین
ﺁﻳﻪ (11) ﻭَ ﺇِﺫﺍ ﻗِﻴﻞ َ ﻟَﻬُﻢ ﻟﺎ ﺗُﻔﺴِﺪُﻭﺍ… ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ: 4- ﻓﺘﻨﻪ ﮔﺮﻱ ﻭ ﻓﺴﺎﺩﺍﻧﮕﻴﺰﻱ: ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻛﺎﺭﻱ ﺟﺰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻛﺎﺭﺷﻜﻨﻲ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ. ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺳﻌﻲ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﭼﻮﺏ ﻟﺎﻱ ﭼﺮﺥ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻟﻄﻤﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺰﻧﺪ.
-تفسیر کوثر

ویژگی پنجم
ﺁﻳﻪ (13) ﻭَ ﺇِﺫﺍ ﻗِﻴﻞ َ ﻟَﻬُﻢ… ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻲ ﭘﻨﺠﻢ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺧﺒﺮ ﻣﻲ‌ﺩﻫﺪ:
5- ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ: ﻳﻜﻲ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻣﻲ‌ﻧﮕﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﻲ ﺍﺑﻠﻪ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮﻳﻲ ﺭﺍ ﻣﺠﺴﻢ ﻣﻲ‌ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﻔﻴﻪ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﻣﺎ نیز مانند این سفیهان ایمان ﺑﻴﺎﻭﺭیم
-تفسیر کوثر

تفسیر موضوعی
آیه 168 و 169 سوره بقره
ﻳَﺄَﻳﱡﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱ ﻛﻠُﻮﺍ ﻣِﻤﱠﱠﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺎَﺭْﺽِ ﺣَﻠَﻠﺎً ﻃﻴﱢﱢﺒﺎً ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﺘﱠﱠﺒِﻌُﻮﺍ ﺧُﻄﻮَﺕِ ﺍﻟﺸﻴْﻄﻦِ ﺇِﻧﱠﱠﻪُ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﺪُﻭﱡﱡ ﻣﱡﱡﺒِﻴﻦٌ (168) ﺇِﻧﱠﱠﻤَﺎ ﻳَﺄْﻣُﺮُﻛُﻢ ﺑِﺎﻟﺴﻮﺀِ ﻭَ ﺍﻟْﻔَﺤْﺸﺎﺀِ ﻭَ ﺃَﻥ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮﺍ ﻋَﻠﻰ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﻟﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (169)
ﺗﺮﺟﻤﻪ:ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺣﻠﺎﻝ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺑﺨﻮﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﺎﻣﻬﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﭼﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ (ﻭ ﻧﻴﺰ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ) ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﻫﻴﺪ.

انحرافات تدریجی توسط شیطان
ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﺎﺕ ﺗﺪﺭﻳﺠﻰ
ﺟﻤﻠﻪ ( (ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ) ) (ﮔﺎﻣﻬﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ) ﮔﻮﻳﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻣﺴﺎﺀﻟﻪ ﺩﻗﻴﻖ ﺗﺮﺑﻴﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ
ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻬﺎ ﻭ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﻳﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﻄﻮﺭ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻧﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻓﻌﻰ ﻭ ﻓﻮﺭﻯ، ﻣﺜﻠﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﻳﻚ ﺟﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﻭ ﻗﻤﺎﺭ ﻭ ﺷﺮﺍﺏ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﻣﺮﺍﺣﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ: ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻤﺎﺷﺎﭼﻰ ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻠﺴﺎﺕ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺍﻳﻨﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﺳﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﺩ. ﮔﺎﻡ ﺩﻭﻡ ﺷﺮﻛﺖ ﺗﻔﺮﻳﺤﻰ ﺩﺭ ﻗﻤﺎﺭ (ﺑﺪﻭﻥ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺎﺧﺖ) ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻓﻊ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﮔﺎﻡ ﺳﻮﻡ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺕ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ ﻛﻨﺪ. ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﺎﻣﻬﺎ ﻳﻜﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻳﻚ ﻗﻤﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﺣﺮﻓﻪ ﺍﻯ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻭ ﻳﺎ ﻳﻚ ﻣﻌﺘﺎﺩ ﺳﺨﺖ ﻭ ﺑﻴﻨﻮﺍ ﺩﺭ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ.

ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻌﻤﻮﻟﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻴن ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺖ، ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﻗﺪﻡ ﻭ ﺗﺪﺭﻳﺠﺎ ﺩﺭ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﭘﺮﺗﮕﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﺸﺎﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺻﻠﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﻧﻘﺸﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭﺵ ( (ﺧﻄﻮﺍﺕ) ) (ﮔﺎﻡ ﺑﻪ ﮔﺎﻡ) ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻟﺬﺍ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﺎﻡ ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻫﻮﺵ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﺸﺪ. ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﻪ ﻧﻴﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﺮﺍﻓﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ( (ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺷﻴﻄﺎﻥ) ) ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ:  ﻣﺜﻠﺎ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻣﺮﺩﻯ ﻗﺴﻢ ﻳﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ) ﺫﺑﺢ ﻛﻨﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ( (ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﮔﺎﻣﻬﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ) ).

ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺑﺎﻗﺮ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ﻛﻞ ﻳﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ: ﻫﺮ ﺳﻮﮔﻨﺪﻯ ﺑﻪ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﮔﺎﻣﻬﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﺯ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ (ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﺎﻡ) ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ: ﻫﺮ ﻛﺲ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﺗﺮﻙ ﭼﻴﺰﻯ ﺧﻮﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻥ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻛﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺠﺎ ﺁﻭﺭﺩ، ﻛﻔﺎﺭﻩ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
تفسیر نمونه

ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻳﻚ ﺩﺷﻤﻦ ﻗﺪﻳﻤﻰ
ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺳﺠﺪﻩ ﺁﺩﻡ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺍﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻗﺘﻞ ﻭ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ، ﻫﻤﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‌ﻫﺎ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺩﻋﻮﺗﻬﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺑﺪﺑﺨﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ. ﻭ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻭﺍﺳﻄﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻛﻤﺮ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ: ﻟﺎﻏﻮﻳﻨﻬﻢ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ( (ﻣﻰ ﻛﻮﺷﻢ ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻛﻨﻢ) )
تفسیر نمونه

ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺷﻴﻄﺎﻥ

ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺳﺆ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻳﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺍﻣﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﻓﺤﺸﺎﺀ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﺯ ( (ﺍﻣﺮ) ) ﻫﻤﺎﻥ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻫﻴﭽﮕﻮﻧﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻭﺟﻮﺩﻣﺎﻥ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﻴﻢ، ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻤﺲ ﻧﻴﺴﺖ. ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ: ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﮊﻩ ((ﻭﺳﻮﺳﻪ) ) ﻫﻢ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺗﺎﺀﺛﻴﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻳﻚ ﻧﻮﻉ ﺗﺎﺀﺛﻴﺮ ﺧﻔﻰ ﻭ ﻧﺎﺁﮔﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﻪ ( (ﺍﻳﺤﺎﺀ) ) ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ 121 ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ: ( (ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻟﻴﻮﺣﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ) ): ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭﺣﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﻦ! ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭﻯ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﻭﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﻫﻤﺎﻥ ﺻﺪﺍﻯ ﻣﺨﻔﻰ ﻭ ﻣﺮﻣﻮﺯ ﻭ ﺍﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺎﺀﺛﻴﺮﻫﺎﻯ ﻧﺎﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺨﻮﺑﻰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺩﻫﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﻠﺎﻣﺖ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ، ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ: ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻮﻥ ﺑﺎ ﻓﻄﺮﺕ ﭘﺎﻙ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻭ ﺁﺷﻨﺎ ﺍﺳﺖ، ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻳﻚ ﺣﺎﻟﺖ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ ﺩﻫد.

ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻓﻄﺮﺕ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺩﺭ ﻗﻠﺒﺶ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ، ﻧﺎﺭﺍﺣﺘﻰ ﻭ ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻳﻠﺎﺕ ﺍﻭ ﻃﻮﺭﻯ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮔﻨﺎﻩ، ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﭘﻴﺪﺍ ﻧﺸﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻋﻤﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ.
-تفسیر نمونه

ﻏﺮﻕ ﮔﻨﺎﻩ

ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﮐﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻪ ﺗﻨﺶ ﻣﯽ‌ﻟﺮﺯﻩ، ﺑﻌﺪ ﮐﻢ ﮐﻢ ﻋﺎﺩﯼ ﻣﯽ‌ﺷﻪ. ﻳﻪ ﺭﻭﺯﯼ ﻣﯽ‌ﺑﻴﻨﯽ ﮐﻪ ﺗﻮ ﮔﻨﺎﻩ ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﯽ ﺍﺻﻠﺎً ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳﮑﯽ ﻣﯽ‌ﺩﻭﻧﻪ ﺩﺍﺭﻩ ﮐﺎﺭ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﯽ‌ﮐﻨﻪ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﻣﻴﺪﯼ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﭘﺸﻴﻤﻮﻥ ﺑﺸﻪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﭘﻴﺪﺍ ﮐﻨﻪ، ﺍﻣﺎ ﻳﮑﯽ ﺩﻳﮕﻪ ﺍﺻﻠﺎً ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻩ. ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ‌ﻫﺎ ﺭﻭ ﮐﻪ ﻏﺮﻕ ﺷﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺭﯼ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ: ﺍَﻟﺎ ﺍِﻧﱠﱠﻬُﻢْ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤُﻔْﺴِﺪُﻭﻥَ ﻭَ ﻟﮑِﻦْ ﻟﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ‌ﻫﺎ ﻓﺎﺳﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ (12 ﺑﻘﺮﻩ)
-قرآن خودمانی