ﻭَ ﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﺭَﺑﱡﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠﺎﺋِﻜَﺔِ ﺇِﻧﱢﱢﻲ ﺟﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺃَ ﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣَﻦْ ﻳُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭَ ﻳَﺴْﻔِﻚُ ﺍﻟﺪﱢﱢﻣﺎﺀَ ﻭَ ﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒﱢﱢﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﻭَ ﻧُﻘَﺪﱢﱢﺱُ ﻟَﻚَ ﻗﺎﻝَ ﺇِﻧﱢﱢﻲ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣﺎ ﻟﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥ
ترجمه:َ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺗﻮ ﺑﻤﻠﺎﺋﻜﻪ ﮔﻔﺖ: ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺩ. ﮔﻔﺘﻨﺪ: ﺁﻳﺎ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﺪﻫﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﻳﺰﺩ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻣﻴﻜﻨﻴﻢ ﻭ ﺳﭙﺎﺳﮕﺰﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ. ﺧﺪﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ.

ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯمین

ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻠﺴﻠﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ 30 ﺷﺮﻭﻉ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻳﻪ 39 ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰ ﻳﺎﺑﺪ ﺳﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ: 1- ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻥ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﻭ ﺳﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ. 2- ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ. 3- ﺗﺸﺮﻳﺢ ﻭﺿﻊ ﺁﺩﻡ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺛﻰ ﻛﻪ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺗﻮﺑﻪ ﺁﺩﻡ، ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻭ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ. ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ، ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ، ﺻﻔﺎﺗﺶ ﭘﺮﺗﻮﻯ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ، ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺘﺶ ﺑﺮﺗﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ. ﻟﺬﺍ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺑﻴﺎﻭﺭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺩﺭ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺩ» (ﻭَ ﺇِﺫْ ﻗﺎﻝَ ﺭَﺑﱡﱡﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠﺎﺋِﻜَﺔِ ﺇِﻧﱢﱢﻲ ﺟﺎﻋِﻞٌ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً). «ﺧﻠﻴﻔﻪ» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺟﺎﻧﺸﻴﻦ ﺍﺳﺖ، - ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺤﻘﻘﺎﻥ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺍﻧﺪ- ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﺳﺆﺍﻟﻰ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻧﺴﻞ ﺁﺩﻡ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺒﺪﺀ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺎ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺗﻮ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺳﺖ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﺑﻴﺎﻓﺮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻞ ﺳﺮﺳﺒﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ، ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﻩ «ﺍﻟﻠّﻪ» ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ.

ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ: ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻙ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ «ﻋﺮﺽ ﻛﺮﺩﻧﺪ: ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﻰ ﻛﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﻧﻬﺎ ﺑﺮﻳﺰﺩ»؟! (ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﺃَ ﺗَﺠْﻌَﻞُ ﻓِﻴﻬﺎ ﻣَﻦْ ﻳُﻔْﺴِﺪُ ﻓِﻴﻬﺎ ﻭَ ﻳَﺴْﻔِﻚُ ﺍﻟﺪﱢﱢﻣﺎﺀَ). «ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭ ﺣﻤﺪﺕ ﺑﺠﺎ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﭘﺎﻛﺖ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺎﻙ ﻣﻰ ﺷﻤﺮﻳﻢ» (ﻭَ ﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺴَﺒﱢﱢﺢُ ﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﻭَ ﻧُﻘَﺪﱢﱢﺱُ ﻟَﻚَ). ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﻮﻧﻪ، ﺝ 1، ﺹ: 61 ﻭﻟﻰ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺳﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩ ﻛﻪ ﺗﻮﺿﻴﺤﺶ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺑﻌﺪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ «ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﻣﻦ ﭼﻴﺰﻫﺎﺋﻰ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻢ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﻧﻴﺪ! (ﻗﺎﻝَ ﺇِﻧﱢﱢﻲ ﺃَﻋْﻠَﻢُ ﻣﺎ ﻟﺎ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ). ﺁﻧﻬﺎ ﻓﻜﺮ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﻫﺪﻑ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻛﺎﻣﻞ ﺁﻥ ﻫﺴﺘﻴﻢ، ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻏﺮﻕ ﺩﺭ ﻋﺒﺎﺩﺗﻴﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻛﺲ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭﺗﺮ ﺑﻪ ﺧﻠﺎﻑ! ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻬﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺎﻝ ﻭ ﺷﻬﻮﺍﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺳﻮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮﺩﺍﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻃﻮﻓﺎﻥ ﺯﺩﻩ ﻛﺠﺎ، ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺳﺎﺣﻞ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺁﺭﺍﻡ ﻭ ﺳﺒﻜﺒﺎﺭ ﻛﺠﺎ؟! ﺁﻧﻬﺎ ﭼﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺴﻞ ﺍﻳﻦ ﺁﺩﻡ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻧﻰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻧﻮﺡ ﻭ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﺍﻣﺎﻣﺎﻧﻰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺻﺎﻟﺢ ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺍﻥ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻗﺪﻡ ﺑﻪ ﻋﺮﺻﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ، ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛﻪ ﮔﺎﻩ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﺗﻔﻜﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺎ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ است.
برگزیده تفسیر نمونه

ﻣﺜﻞ ﻣﻐﺰ ﻣﺪﺍد

ﻳﻚ ﻣﺪﺍﺩ ﺍﮔﺮ ﻣﻐﺰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺯﺷﻲ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﻓﻘﻂ ﭼﻮﺏ ﺍﺳﺖ. ﺍﺭﺯﺵ ﻳﻚ ﻣﺪﺍﺩ ﺑﻪ ﻣﻐﺰ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺍﺭﺯﺵ ﻣﺎ ﺁﺩﻡ‌ﻫﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻣﻐﺰ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺧﺮﺩ ﺍﺳﺖ. ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺧﺮﺩ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﻢ، ﻭ ﺍﻫﻞ ﺣﺴﺎﺏ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ ﺍﺭﺯﺷﻲ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ، ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺍﻱ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ. ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﻧﺎﻟﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺍﻫﻞ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ: ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺗﻌﻘﻞ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﺑﻮﺩﻳﻢ، ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺩﺭﻙ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﺒﻮﺩﻳﻢ.
-مثل شاخه های گیلاس