ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻖﱠﱠ ﺑِﺎﻟْﺒﺎﻃِﻞِ ﻭَ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻖﱠﱠ ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ  ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (42) ﻭَ ﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﱠﻠﺎﺓَ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰﱠﱠﻛﺎﺓَ ﻭَ ﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮﱠﱠﺍﻛِﻌِﻴﻦَ (43) ﺃَ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱَ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮﱢﱢ ﻭَ ﺗَﻨْﺴَﻮْﻥَ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺘْﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏَ ﺃَ ﻓَﻠﺎ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ (44)

ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﭙﻮﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ. (42) ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﭙﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻴﺪ. (43) ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻤﻰ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪ؟ (44).

ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺎﻣﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻏﺒﺎﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﭙﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﭼﻪ، ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺑﻮﺩ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ

ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻖﱠﱠ…. ﺷﻤﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ «ﻳُﺤَﺮﱢﱢﻓُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜَﻠِﻢَ ﻋَﻦْ ﻣَﻮﺍﺿِﻌِﻪِ» ﻭ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺯﺷﺘﻰ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.

ﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﱠﻠﺎﺓَ…. ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺁﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﻟﺘﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰﱠﱠﻛﺎﺓَ… ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺟﻤﺎﻟًﺎ ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: «ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛُﻢُ ﺍﻟﺮﱠﱠﺳُﻮﻝُ ﻓَﺨُﺬُﻭﻩُ ﻭَ ﻣﺎ ﻧَﻬﺎﻛُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﺎﻧْﺘَﻬُﻮﺍ» (ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﻴﺪ). ﻭَ ﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮﱠﱠﺍﻛِﻌِﻴﻦَ.

ﺃَ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱَ… - ﺷﻤﺎ ﺍﻯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ (ﺍﺳﻠﺎﻡ) ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ؟ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻧﻤﻰ آورید؟

ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺘْﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏَ… ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺤﻤّﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﺪ. ﺃَ ﻓَﻠﺎ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ- ﺁﻳﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ-
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران

ﻭَ ﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮﱠﱠﺍﻛِﻌِﻴﻦَ- ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﻘﻂ ﺭﻛﻮﻉ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺳﻪ ﻭﺟﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ.
1- ﭼﻮﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ  ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﺭﻛﻮﻉ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ، ﺑﺎﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ.

2- ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ «ﺭﻛﻮﻉ» ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻔﻆ، ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻛﻮﻉ، ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻌﺒﻴﺮ، ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺮﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻛﻮﻉ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯﻯ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.

3- ﺫﻛﺮ ﺭﻛﻮﻉ ﺑﺎ ﺭﺍﻛﻌﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ.
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران

ﺳﺆﺍﻝﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻧﺒﻮّﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﺎﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﺎﻓﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﭼﻄﻮﺭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟

ﺟﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﺑﻜﻔﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻧﺒﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﺑﻜﻔﺮ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﻤﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﺸﺪﻧﺪ.
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران

ﺳﺆﺍﻝ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ‌ﻫﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﻜﻰ ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻣﻴﻜﻨﺪ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ، ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻴﻜﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺬﻣّﺖ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﭘﻴﭽﻰ ﺍﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺂﻥ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺯﺷﺖ ﺗﺮ ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران