در قسمت قبل گفتیم که :

1-    اخلاق، يكي از مسائل مهم است و در حقيقت يكي از اركان تشكيل دهنده دين است.
2- هدف و مقصد انبياي عظام، تكميل مكارم اخلاقي و تهذيب نفوس بوده است.
3-بسياري‏ خيال‏ مي‏كنند كه‏ نتيجه ‏دستورات‏ اسلام را،تنهادرآخرت بايد جستجوكرد.
4-اين‏مكتب‏آمده‏است‏تافقط‏سعادت‏اخروي‏انسان‏راتأمين‏كند. و به آسايش و رفاه انسان در دنيا كاري ندارد.

 و شايد همين فكر باعث شده كه برخي از جوانان معتقد به اسلام كه در عمل دنبال هوسراني و خوشگذرانيهاي زودگذر هستند، وقتي به توبه و كنار گذاشتن اشتباهات خود دعوت مي‏شوند، در پاسخ بگويند: ما جوانيم و بايد از دوران جواني و عيش و نوشهاي آن بهره ببريم، بعد از گذشت اين دوران خوش و پرطراوت، در پيري از گذشته خود توبه خواهيم كرد و بدين وسيله خود را براي پذيرش مرگ و رسيدن به سعادت آخرت و لذتهاي آن آماده خواهيم ساخت. ما هنوز وقت بسياري داريم، چرا بايد جواني خود را فدا كرده، از حالات و روزهاي خوش‏آن صرف‏نظر كنيم و نقد را به نسيه بفروشيم. چنين كارهايي ناشي از محروميت و عقب‏ماندگي ذهني است.

اين سخن، از برداشت نادرست آنها در باره برنامه‏هاي تربيتي اسلام، سرچشمه مي‏گيرد. آنان خيال مي‏كنند كه اسلام تنها براي آباداني آخرت آمده و با انسان و زندگي او در دنيا كاري ندارد و اگر او را به انجام اعمالي موظف كرده، تنها به خاطر اين است كه نتيجه آن را در آخرت ببيند و وارد بهشت شود

در منطق اينان قوانين اسلام همچون گلوله‏اي است كه از لوله تفنگي خارج مي‏شود و تنها آن نقطه آخر را هدف قرار داده و مسيري كه مي‏پيمايد، بكلي از دايره مقصود تيرانداز خارج است، در صورتي كه اگر بر اساس آيات قرآن و روايات ائمه معصومين عليهم‏السلام هدف از تعليمات اسلامي را ارزيابي كنيم، بايد آن را به چشمه آبي تشبيه كنيم كه از نقطه‏اي به جوشش در آمده تا در پايان مسير، مزرعه‏اي را سيراب كند، ليكن بر سر راه خود به تقوا و عمل صالح، در همين دنيا نيز انسان را به رستگاري و سعادت مي‏رساند.

«من عمل صالحا من ذكرٍ او انثي و هو مؤمن فلنحيينّه حيوة طيبه و لنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون»«هر كس از مرد و زن، عمل صالحي كه توأم با ايمان باشد انجام دهد، پس ما او را با زندگي پاك، زنده مي‏كنيم و پاداش رفتار شايسته آنها را به نحو احسن خواهيم داد.»

ملاحظه مي‏شود كه در اين آيه كريمه، زندگي پاك، نتيجه در پيش گرفتن شيوه صحيح در زندگي و انجام عمل صالح معرفي شده كه هم زندگي دنيا و هم زندگي آخرت را در بر مي‏گيرد. در اين آيه گرچه بصراحت از دنيا و آخرت نامي به ميان نيامده، ولي آيه بالا، از راحتي زندگي هر دو جهان ياد كرده است كه در حقيقت، تفسيري بر اين آيه شريفه محسوب مي‏شود.

تعليمات اسلامي چون چشمه آبي است كه گرچه در نهايت مزرعه را سيراب مي‏كند امّا درمسير نيز اثرات نيك خويش را بر جاي مي‏گذارد.

قرآن كريم می فرماید : ما به مردان و زناني كه عمل صالح بهمراه ايمان داشته باشند زندگي پاك و پاداش احسن خواهيم داد.

اخلاق، يكي از مسائل مهمي است كه در زندگي بشر نقش اساسي دارد. اين موضوع در اسلام جايگاه ويژه‏اي دارد و در حقيقت يكي از اركان تشكيل دهنده دين است. یعنی :

چگونه فكر كردن و چه اعتقادي داشتن (اعتقادات)

چگونه عمل كردن (احكام)

و با چه منش و خويي زيستن (اخلاق)

اینها سه ركن اساسي است كه محدوده تعليمات ديني را تعيين مي‏كند و در يك كلمه چنان كه از برخي تعبيرات قرآني و روايي به دست مي‏آيد، هدف و مقصد انبياي عظام، تكميل مكارم اخلاقي و تهذيب نفوس بوده است. بدون شك، آسايش دنيا و آخرت، در سايه اخلاق نيك، تحقق مي‏يابد.انسان اگر بخواهد در زندگي دنيا آسوده بوده و دور از نگرانيها و اضطرابهاي ويرانگر به سر ببرد، راهي جز مبارزه با صفتهاي زشت و پاكسازي دل از خوهاي پليد ندارد. كيست كه نداند صفاتي از قبيل: خوشرويي، تواضع، قناعت، محبت، اخلاص، بلندهمتي، طهارت و سلامت نفس و… انسان را از دغدغه ‏هاي بي‏حاصل و از پريشانيهاي بدفرجام، نجات مي‏دهد و بر عكس، حالات و اوصافي مانند: غضب، خودخواهي، حرص، حسد، بخل، بدبيني، بدخواهي و آلودگيهاي روحي، او را در غل و زنجير گرفتار مي‏كند و هـمـيـن دنـيـاي او را كـه مـي‏تـوانـد در سايـه اخـلاق و رفتار شايسته، به خوشي و آسايش بگذرد، به‏ جهنمّي ‏سوزان‏ و عذابي‏ پر رنج‏ و بي‏ پايان‏ تبديل‏ مي‏كنند.

بسياري‏ خيال‏ مي‏كنند كه‏ نتيجه‏ دستورات‏ اسلام را،تنها درآخرت بايد جستجو كرد و اين‏ مكتب‏ آمده‏ است‏ تا فقط‏ سعادت‏ اخروي‏ انسان‏ را تأمين‏ كند. و به آسايش و رفاه انسان در دنيا كاري ندارد.

در راستای تحقق فرمایش مقام معظم رهبری در رابطه با اقتصاد مقاومتی، و تحقق شعار سال  91 مبنی بر تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ایرانی، مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) تهران، اقدام به برگزاری کلاس های رایگان خیاطی، ویژه طلاب جهت آموزش برش و دوخت انواع چادرهای ساده- لبنانی-عربی-قجری-دانشجویی- شالی - آستین دار- کیسه ای(نماز) و چادر احرام  و انواع  مقنعه شالی- آستین دار- پفی- لبنانی- مصری- چونه دار و کرباتی نموده است.

علاقمندان می توانند با ارائه مدرک معرفی نامه اشتغال  به تحصیل ویا  فراغت از تحصیل مدارس علمیه خواهران، جهت ثبت نام از طریق این وبگاه اقدام نمایند.

شروع ثبت نام از 91/10/1  تا  91/10/24

شروع کلاس ها از 91/10/30  صبح ها

____________

جهت ثبت نام؛ نام و نام خانوادگی و شماره تماس خود را در بخش نظرات قرار دهید تا با شما تماس گرفته شود.

کلاس ها در زمان تعیین شده در تهران خ پیروزی خ مقداد دایر خواهد شد. (آدرس دقیق کلاس برای افراد ثبت نام شده متعاقبا اعلام می شود).

شرط اول طلبه بودن دانش اندوزی است

یعنی طلبه باید دانش/علم پژوه و دانش/علم طلب و دانش/علم آموز باشد
این شرط اول است یعنی معنای لفظی طلبه است که شرط اطلاق این عنوان بر یک فرد خواهد بود.
این شرط ابتدایی نوعی از رفتارها و هنجارها را در سبک زندگی یک طلبه تعریف می کند مثلا بالا بودن نرخ مطالعه و دوری از دغدغه های مدگرایانه و تجمل پرستانه ی معمول در جامعه ، داشتن روحیه ی پرسشگر و محقق ، هدفگزاری های بلند مدت درباره مطالعات تخصصی و…..


یک نوع طلبه داریم که چیزی بیش از طلبه دانش/علم پژوه است و آن طلبه  نظریه پرداز است

این نوع دوم طلبه هم شرط خودش را دارد و سبک خاص زندگی خودش را که البته  پیشرفته ی همان نوع ابتدایی است

نظریه پردازی و نگارش مقالات تخصصی باید در تخصص این نوع طلبه باشد، که لاجرم این نوع طلبه سبک زندگی و دغدغه های طلبه نوع اول را بیشتر احساس خواهد کرد و کمتر شباهت به مردم عادی خواهد داشت.

یک نوع طلبه دیگر هم داریم که هویت معنوی و ایمانی در او پررنگ است و آن طلبه ای است که علم و عملش دو بال پرواز او در آسمان تقوایند شاید خیلیها بیشتر این بعد را هویت طلبه میدانند


به هر حال هویتی که برای این لفظ و پیشینه  یک طلبه  قایل هستیم نگرش ما را به سبک زندگی طلبه معنا می کند

به عبارت دیگه :هدف و هویت ، سبک زندگی هر قشر یا فردی رو ایجاد می کند.
لذا وقتی از « سبک زندگی طلبه» سخن می گوییم اول باید هویت بایسته طلبه و بعد هم هدف هایش را تعریف کنیم آن زمان است که می توانیم بگوییم چطور باید زندگی کند…

**نوشته شده توسط  آسیه سادات بنیادی