«تشيع در ايران ، از ورود مسلمانان به ايران تا تشكيل حكومت صفويه» پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم معصومه جعفر پور خامنه از طلاب مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) تهران است که با راهنمایی استاد گرامی سرکار خانم موسوي  در تابستان 1388 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.

چكيده

شيعه در لغت، به معناي قومي كه برامري اجتماع واز فردي پيروي كنند مي¬باشد كه دراثر اين پيروي فرد به واسطه¬ي آنان نيرومند مي گردد ودر اصطلاح، به پيروان حضرت علي - عليه السلام - گفته مي شود كه معتقد به امامت بلافاصل او از طريق نص پيامبر اكرم - صلي الله عليه وآله - مي باشند. تسميه اين نام بر شيعيان توسط خود پيامبر - صلي الله عليه وآله-  صورت گرفته است اما اختلاف برسر جانشيني پيامبر موجب جدا شدن شيعه از اهل تسنن شد. شيعيان نيز به فرقه هايي منشعب شدند كه تنها شيعه اثني عشري فرقه برحق است.
ازجمله علل گرايش ايرانيان به تشيع، نارضايتي مردم از حكومت ساسانيان بود. ايرانيان كه از تبعيض طبقاتي حاكم برجامعه¬ي آن زمان به تنگ آمده بودند گم شده¬ي خود را در اسلام پيدا كردند وحب علي - عليه السلام- را در دل افكندند وشيفته اهل بيت (عليهم السلام) گشتند. عملكرد تحقير آميز عمال بني اميه و بني عباس، ايرانيان را آگاهانه تر متوجه خاندان پيامبر - صلي الله عليه وآله - نمود. مهاجرت قبايل عرب به ايران وسفر امام رضا (عليه السلام ) به خراسان نيز ازجمله علل پيشرفت تشيع در ايران مي باشد.
دوره امويان وعباسيان، بر شيعيان بسيار سخت گذشت وبه علت اختناق شديد حاكم بر دنياي اسلام، شيعيان به دستور ائمه (عليهم السلام) درحال تقيه به سر مي بردند. حكومت بر قسمتهاي شرقي ايران از طرف خليفه عباسي به طاهريان سپرده شدكه در رفتار با شيعيان تابع خليفه عباسي بودند. درحكومت صفاريان وسامانيان نيز تاحدي آرامش نسبي براي شيعيان فراهم شد اما وضع شيعيان بستگي به تعصبات مذهبي خلفا داشت. در دولت شيعي مذهب آل بويه، شيعيان موفق به تظاهر علني به عقايدشان گشتند وفرهنگ تشيع سير صعودي نمود.
دوران بعد از آل بويه، دوره نفوذ تركان غزنوي وسلجوقي بر دستگاه حكومت ايران بود كه از حاميان سرسخت تسنن بودند لذا شيعيان وادار به تقيه مجدد شدند. دوره خوارزمشاهيان، دوره استمداد از عقايد شيعي بود كه با حمله مغولان به دنياي اسلام مواجه شد.
تساهل و تسامح مذهبي در دوره ايلخانان وتيموريان، موجب رشد مجدد شيعيان در عرصه سياسي گشت. دوره تركمانان، زمينه ظهور مذهب تشيع را به منزله مذهب رسمي ايران فراهم ساخت و در دوره صفويه، مذهب تشيع به عنوان مذهب رسمي كشور اعلام گشت.

«بررسی عوامل گسترش اسلام» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم مرضيه محررخوانساري است که به راهنمایی استاد گرانقدر سرکار خانم  تسبیحی در تابستان 1388 تهیه، تنظیم و دفاع شده است.

چکیده
دین اسلام درمیان ملل گوناگون به سرعت گسترش وسیع یپیدا نمود. وموفق شد، در زمانی کوتاه امپراطوریهای بزرگ آن زمان (ایران و روم) را شکست دهد.همچنین تمدن عظیم و با شکوهی را بنیان نهاد که نه فقط  برای جهان اسلام، بلکه برای بشریت باعث افتخار ومباهات بود.
پیشرفت اعجاب آورمسلمانان معلول عوامل مختلف معنوی، سیاسی، جغرافیایی، اجتماعی و… بوده است. استقبال گسترده مردم از اسلام و پذیرش آن به عنوان آیین خود، همواره به علت ذات پاک وتعالیم روح بخش اسلام واعمال مسلمانان به خصوص شخص پیامبر(ص)، بوده است؛ نه معلول زور و فشار.
از جمله عوامل گسترش اسلام، به موارد زیر میتوان اشاره کرد:
یک دسته ازاین علل از درون اسلام نشأت میگیرد ومربوط به روح اسلام و محتوای آن، و خصایل و رفتار انسانی برخاسته از روح اسلام میباشد.
و دسته ای دیگر، ازعوامل بیرونی گسترش اسلام هستند. مقتضیات زمان و شرایط محیط در آن برهه از زمان، و فرو رفتن جهان در جهل و تاریکی،.  درعربستان و تمدنهای بزرگ آن زمان همچون ایران وروم و… باعث شد تا مردم ستمدیده با آغوش باز از اسلام استقبال نمایند. همچنین پذیرش دسته جمعی، نقش زنان،آزادی در انتخاب مذهب و عقیده (تسامح دینی)،نقش فرایض دینی و … جزء عواملی بودند که از خارج باعث رشد وشکوفایی این دین شدند.

«بررسی اوصاف عباد الرحمان در قرآن» عنوان پایان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم زینب رشیدی است که در تابستان 88 با راهنمایی استاد گرانقدر سرکار خانم تسبیحی تهیه ، تنظیم و دفاع شده است

چکیده:
عباد الرحمن افرادی هستند که در زندگی فردی خود از افراط و تفریط به دور هستند وبه علت داشتن خلق معتدل از کبر و خودپسندی بری بوده و متواضع و باوقار هستند . ایشان همچنین در سیر هدایت و مسیر الیاء الله در مقابل سختیها وموانع راه و وسوسه های نفس صبور و مقاوم بوده و در طی این مسیر از انوار هدایت قرآن یاری جسته و از اصوات شیطانی دوری میکنند . همچنین در زندگی اجتماعی خود با حفظ نفس و کنترل غضب و شهوت خویش با مردم مدارا و سازگاری داشته و در صرف مال نیز رعایت اعتدال و انصاف را کرده و خانواده و فرزندان خویش را به بهترین نحو اداره میکنند . عبادالرحمن در زمینه اعتقادات افرادی موحد و معتقد به معاد و جزای اعمال و پیوستگی زندگی دنیا و آخرت هستند وبا استعانت از نماز شب و دعا و تضرع و انابه به پیشگاه خداوند به آرامش حقیقی و سعادت اخروی نایل میشوند .


کلیدواژه :
هون،کبر،صبر،لغو،انفاق

«مبانی نظری و فکری سکولاريسم» پايان نامه سطح دو (کارشناسی) خانم نسيبه سوری است که با راهنمایی استاد گرانقدر سرکار خانم فاطمه شيرازی کيا در  بهار 1388 تهيه ، تنظيم و دفاع شده است.


*چکیده پایان نامه:
سکولاريسم، ايدئولوژي جدايي دين از سياست و شئونات دنيايي است که منشأ آن در کشورهاي غربي و به صورت عکس العملي در برابر افکار دگم و افراطي کليسا پديد آمد. ضعف هاي موجود در الهيات خشک و غيرقابل انعطاف مسيحيت و تحريفاتي که از راه هاي گوناگون در اين دين ايجاد شده بود، مباني درون ديني ايجاد اين مکتب شدند.

از جمله اين موارد مي توان به عدم سابقه تشکيل حکومت و يا لااقل تأکيد به اهميت آن در سنت و کلام حضرت عيسي7 و حتي حواريون اشاره نمود. فقدان قوانين اجتماعي و حکومتي در انجيل و متون ديني مسيحيت نيز مؤيد همين مطلب است. مبارزه با علم و عقل، گناهکار جلوه دادن بشر از بدو تولد و رنگ الهي دادن به اشتباهات کليسا، از ديگر ضعف هاي کليسا بود که مبناي جدايي را بنا نهاد.

از طرفي ظهور برخي مکاتب، نظريات و افکار در گوشه و کنار جوامع غربي از جمله علم پرستي، عقل گرايي، ليبراليسم، انسان مداري، فلسفه مردم سالاري، پيتيسم، و ناسيوناليسم نيز افکار عمومي جامعه را آماده پذيرش بهتر و بي چون و چراي سکولاريسم نمود.

بسياري از دشمنان مسلمين براي ضعيف نمودن کشورهای مسلمان و تسلط داشتن بر آنها، سعي در رواج اين انديشه در اسلام و جوامع اسلامي نمودند، اما از آنجا که بنيان فکري و عقيدتي دين اسلام با مسيحيت تفاوت هاي اساسي و شگرفي دارد، امکان پذيرش انگيزه جدايي اسلام از سياست در اين دين، منتفي و محال نمود مي کند. هم چنان که پيشوايان اين دين نيز بر خلاف مسيحيت در سيره قولي و عملي خود نيز اين گونه نشان دادند.

به عنوان مثال شخص پيامبر اکرم9 به محض فراهم آمدن شرايط، اقدام به تشکيل حکومت سياسي و نظامي کردند. وجود آيات متعدد قرآن کريم مبني بر اهميت تشکيل حکومت و اداره و رهبري سياسي جامعه و نيز موجوديت مجموعه عظيمي از احکام حکومتي در اسلام از ساير دلايل موضوع اند.

تأکيد اسلام بر اتحاد دين و سياست آنقدر واضح است که نه تنها انديشمندان مسلمان بلکه متفکران غربي نيز به اين مسأله اعتراف مي کنند، که در مسير پژوهش با جزئيات بيشتري از آن آشنا مي شويم.

هدايتگري امام محمد باقر (عليه السلام) عنوان پایان نامه سطح 2 (کارشناسی) مريم درويشي طلبه مدرسه حضرت علمیه فاطمه (س) تهران است که با راهنمایی استاد سركار خانم پروانه تسبيحي (استاد علوم قرآنی و تفسیر) تهيه، تنظيم شده است و در پاييز 1390 دفاع شده است.

متن کامل این پایان نامه در کتابخانه مدرسه علمیه حضرت فاطمه (س) موجود است و علاقمندان می توانند جهت استفادهاز آن به این مرکز مراجعه نمایند.

چكيده
نياز انسان ها به قانون و رهبري الهي از جانب خداوند متعال با مبعوث كردن پيامبران كه داراي عصمت و علم الهي هستند به خوبي پاسخ داده شده است و حضرت محمد (صلي الله عليه و آله و سلم ) آخرين فرستاده خداوند مي باشند كه ايشان پرچم هدايت بندگان را بعد از خود به امامان (عليهم السلام) سپردند كه به عنوان رهبران الهي، راهنمايان امت و عهده دار مرجعيت ديني و نجات بخش مردم از خسران عمر هستند . نور هدايتگر امامت اين پدران دلسوز كه وظيفه ي تربيت امت را به دوش مي كشند همراهي مي كند.

بعد از امام سجاد (عليه السلام)، امام محمد باقر (عليه السلام) به امامت منصوب مي شوند و حال نوبت ايشان است كه براي هدايت انسان ها، كج راهه ها، دام ها و راهزنان را از ميان بردارند و اقدامات لازم را براي مبارزه با مفاسد اجتماعي انجام دهند. در زمان باقر العلوم (عليه السلام) خلفاي بني اميه و عمالشان سرچشمه ي انحرافات و انتشار آن در جامعه بودند و تاريخ گواه تبه كاري هايشان در امور اجتماعي، سياسي، اقتصادي و فرهنگي مي باشد. آنها براي بقاي حكومت و رسيدن به اميالشان زور، نيرنگ، تطميع و فرهنگ سازي را در كنار تظاهر به مسائل ديني ابزار خود قرار دادند. دستور منع و جعل احاديث كه موجب محو سخنان پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) و اهل بيت (عليهم السلام)، پديداري بدعت ها، ايجاد اختلاف بين مسلمانان و انزواي عترت شد يكي از بزرگ ترين مفاسد فرهنگي بني اميه به شمار مي رود. با آنكه خلفاي اموي به ناحق بر تخت حكومت تكيه زده بودند و عليه امام (عليه السملا ) و شيعيان اقدامات مختلفي انجام مي دادند، امام برخاستند و با بهبود بخشيدن به موقعيت اجتماعي و علمي خود و اوضاع اجتماعي و اخلاقي جامعه را با دعوت به پياده كردن سنت نبوي و مكارم اخلاق اصلاح نمودند و در زمينه مسائل سيدر زمينه مسائل سياسي با انتشار مفاهيم صحيح سياسي، دعوت به امر به معروف و نهي از منكر، طاغوت زدايي، زنده كردن روح جهاد و حماسه، تاييد قيام هاي ضد حكومت امويان و حتي با وصيت خود گام هاي موثري برداشتند.

ايشان مردم را به مراعات قواعدي كه جامعه را از انحراف اقتصادي نجات مي دهد توجه مي دادند از جمله به هدف از كسب مال و وجوب مشروعيت آن، پرهيز از حرص و طمع و دست درازي به اموال ديگران و ايجاد توازن اقتصادي. امام محمد باقر (عليه السلام) همواره سعي كردند تا با داير نمودن مدارس علمي، تعليم شيوه صحيح اجتهاد و مبارزه با شيوه هاي نادرست آن، مبارزه با فرقه هاي ضاله، تربيت و آزاد كردن بردگان و مناظرات فراوان سطح علمي و فرهنگي جامعه را ارتقا بخشند.