آقا سلام به اشکِ چشمِ ترِ شما ….
آقا سلام به اشکِ چشمِ تر
آقا سلام به اشکِ چشم
آقا سلام به اشک
آقا سلام به
آقا سلام
آقا
قِصہ
قصہ ی
قصہ ی مرد
قصہ ی مرد منتظـر
قصہ ی مرد منتظـر ،
قصہ ی مرد منتظـر ، شد
قصہ ی مرد منتظـر ، شد فراموش
قصہ ی مرد منتظـر ، شد فراموش از
قصہ ی مرد منتظـر ، شد فراموش از دلامون..

ﻭَ ﻟﺎ ﺗَﻠْﺒِﺴُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻖﱠﱠ ﺑِﺎﻟْﺒﺎﻃِﻞِ ﻭَ ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻖﱠﱠ ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ  ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (42) ﻭَ ﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﱠﻠﺎﺓَ ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰﱠﱠﻛﺎﺓَ ﻭَ ﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮﱠﱠﺍﻛِﻌِﻴﻦَ (43) ﺃَ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱَ ﺑِﺎﻟْﺒِﺮﱢﱢ ﻭَ ﺗَﻨْﺴَﻮْﻥَ ﺃَﻧْﻔُﺴَﻜُﻢْ ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺘْﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏَ ﺃَ ﻓَﻠﺎ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ (44)

ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﭙﻮﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﻬﺎﻥ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ. (42) ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﭙﺎ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺯﻛﺎﺕ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻨﻴﺪ. (43) ﺷﻤﺎ ﻛﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻤﻰ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪ؟ (44).

ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺎﺑﺎﺕ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺑﻨﻰ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺣﻖّ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻃﻞ ﻧﻴﺎﻣﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻏﺒﺎﺭ ﺑﺎﻃﻞ ﻣﻴﭙﻮﺷﺎﻧﻴﺪ ﭼﻪ، ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺑﻮﺩ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻣﻴﻜﺮﺩﻧﺪ

ﺗَﻜْﺘُﻤُﻮﺍ ﺍﻟْﺤَﻖﱠﱠ…. ﺷﻤﺎ ﺻﻔﺎﺕ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ «ﻳُﺤَﺮﱢﱢﻓُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜَﻠِﻢَ ﻋَﻦْ ﻣَﻮﺍﺿِﻌِﻪِ» ﻭ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﮔﻨﺎﻩ ﻭ ﺯﺷﺘﻰ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ، ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺯﻳﺎﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﺪ.

ﺃَﻗِﻴﻤُﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﱠﻠﺎﺓَ…. ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ﻭ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺁﻥ ﻛﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺍﻟﺘﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺑﺪﻫﻴﺪ. ﻭَ ﺁﺗُﻮﺍ ﺍﻟﺰﱠﱠﻛﺎﺓَ… ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺟﻤﺎﻟًﺎ ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻧﺎﻡ ﻣﻴﺒﺮﺩ ﺍﻣﺎ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭ ﺷﺮﺡ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻌﻬﺪﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ: «ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻛُﻢُ ﺍﻟﺮﱠﱠﺳُﻮﻝُ ﻓَﺨُﺬُﻭﻩُ ﻭَ ﻣﺎ ﻧَﻬﺎﻛُﻢْ ﻋَﻨْﻪُ ﻓَﺎﻧْﺘَﻬُﻮﺍ» (ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺁﻭﺭﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﺗﺮﻙ ﻛﻨﻴﺪ). ﻭَ ﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮﱠﱠﺍﻛِﻌِﻴﻦَ.

ﺃَ ﺗَﺄْﻣُﺮُﻭﻥَ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱَ… - ﺷﻤﺎ ﺍﻯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻳﻬﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺰﺩﻳﻜﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻣﻴﻜﻨﻴﺪ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﻮﺩ (ﺍﺳﻠﺎﻡ) ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﺪ؟ ﻭ ﭼﺮﺍ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﻠﺎﻡ ﻧﻤﻰ آورید؟

ﻭَ ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺗَﺘْﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜِﺘﺎﺏَ… ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﻮﺭﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺤﻤّﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﺪ. ﺃَ ﻓَﻠﺎ ﺗَﻌْﻘِﻠُﻮﻥَ- ﺁﻳﺎ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ-
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران

ﻭَ ﺍﺭْﻛَﻌُﻮﺍ ﻣَﻊَ ﺍﻟﺮﱠﱠﺍﻛِﻌِﻴﻦَ- ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻤﻪ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﻓﻘﻂ ﺭﻛﻮﻉ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺳﻪ ﻭﺟﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ.
1- ﭼﻮﻥ ﺧﻄﺎﺏ ﻣﺘﻮﺟّﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ  ﻧﻤﺎﺯﺷﺎﻥ ﺭﻛﻮﻉ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺭﻛﻮﻉ ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ، ﺑﺎﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﻠﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ.

2- ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ «ﺭﻛﻮﻉ» ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻟﻔﻆ، ﺩﻭ ﺑﺎﺭﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﻛﻮﻉ، ﺍﻭّﻟﻴﻦ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ ﻛﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻛﻪ ﺷﺨﺺ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﻧﻤﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻌﺒﻴﺮ، ﺑﺠﺎﻯ ﻧﻤﺎﺯ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺟﻨﺒﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﺯ، ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻤﺎﺯ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺮﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﻛﻮﻉ ﺩﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﺯﻯ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ.

3- ﺫﻛﺮ ﺭﻛﻮﻉ ﺑﺎ ﺭﺍﻛﻌﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﺯ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﺍﺳﺖ.
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران

ﺳﺆﺍﻝﺍﮔﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻧﺒﻮّﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻛﺮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩ ﭘﺲ ﺑﺨﺪﺍ ﻧﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺎ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﺎﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﺎﻓﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﺲ ﭼﻄﻮﺭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؟

ﺟﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﺻﻮﺭﺕ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﺑﻜﻔﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﺭﺍ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻧﺒﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﺑﻜﻔﺮ ﺷﺪﻧﺪ. ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﻴﻜﻨﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻌﻤﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﻳﻤﺎﻧﺸﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻜﺮﺩﻧﺪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﺸﺪﻧﺪ.
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران

ﺳﺆﺍﻝ ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ‌ﻫﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺧﻮﺩ ﻧﻴﻜﻰ ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭﺷﺎﻥ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﻣﻴﻜﻨﺪ؟
ﺟﻮﺍﺏ ﺗﻮﺑﻴﺦ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻰ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ، ﺑﺪﺍﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻴﻜﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺬﻣّﺖ ﻭ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﭘﻴﭽﻰ ﺍﺯ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻭ ﺗﺮﻙ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﺂﻥ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺯﺷﺖ ﺗﺮ ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺗﺮ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ
-ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القران

با پیشرفت در زندگی شغلی، فرصت های سخنرانی در برابر جمع افزایش می یابند. ممکن است زمانی لازم باشد در برابر کارکنان خود موضوعی را ارائه دهید، یا مثلاً در میزگردی شرکت کنید، یا از شما خواسته شود به دانشجویان حوزه ی فعالیت خود توصیه هایی بکنید. اما اتفاقی که در چنین مواقعی برای خیلی ها می افتد این است که از اضطراب زیاد، تیک های عصبی پیدا می کنند. مثلاً بدون اینکه متوجه باشند، مدام آب دهان خود را قورت می دهند و وقتی متوجه این موضوع می شوند، کنترل آن برایشان سخت تر می شود و این تلاش و تقلای مفرط باعث می شود دست و پایشان را گم کنند و رشته ی کلام از دستشان در برود. این نوع اضطراب یک مشکل جدی است. آنقدر جدی که فرد مورد نظر هر لحظه به این فکر می کند که از پشت تریبون پایین برود، ساختمان را ترک کند، راه منزلش را در پیش بگیرد و برود خودش را جایی پنهان کند. خیلی از کسانی که با این مشکل مواجه می شوند به مصرف دارو های آرام بخش رو می آورند و کم کم به استفاده از آن عادت می کنند. اما مشکل دیگری که استفاده از دارو برای سخنرانی در برابر جمع به وجود می آورد این است که ویژگی هایی که برای یک سخنرانی مؤثر مهم به شمار می روند را در فرد بی اثر می کنند. دو نمونه ی بارز این ویژگی ها تمرکز و اشتیاق است.

دو نکته در این میان وجود دارد که فهمشان می تواند به فرد کمک کند. اول اینکه می توان با استفاده از قوانین خاصی در برابر هر جمعی سخنرانی کرد و دوم اینکه، یک سخنرانی واقعاً مؤثر نیازمند این است که قوانین را نادیده بگیرید و فقط صحبت کنید. هرچه باشد سخنرانی هم گفتگویی است میان شما و یک عده آدم دیگر که از شرکت در بحث خودداری می کنند.

نکته اینجاست که هیچ کس بدون تمرین زیاد و سخنرانی های متعدد نمی تواند یکراست به نکته ی دوم برسد. پس همین ابتدای کار بهتر است به سراغ قوانین سخنرانی برویم.

ادامه »

رهبر انقلاب در اولین روز هر سال در حرم مطهر رضوی، به نوعی “نقشه‌ی راه کلان” کشور را اعلام می‌کنند. امسال رهبر انقلاب در این سخنرانی از دو نگاه کلان در کشور نسبت به مقوله‌ی «پیشرفت اقتصادی» سخن گفتند: «یک نگاه می‌گوید که ما پیشرفت اقتصاد را باید از ظرفیّت‌های درون کشور و درون مردم تأمین بکنیم… [یعنی] اقتصاد درون‌زا… نگاه دوّم می‌گوید سیاست خارجی‌مان را تغییر بدهیم تا اقتصاد ما درست بشود، با فلان مستکبر کنار بیاییم تا اقتصاد رونق پیدا کند… امروز شرایط کشور به ما نشان داده است که این نگاه دوّم یک نگاه کاملاً غلط و عقیم و بی‌فایده است.»(۱۳۹۴/۰۱/۰۱)

رهبر انقلاب در پیام خود به‌مناسبت انتخابات نیز، برنامه‌ریزی برای همین مسئله را جزو وظایف مجلس آینده خواندند: «پیشرفت صوری و منهای استقلال و عزّت ملی، پذیرفته نیست. پیشرفت، به‌معنی حل شدن در هاضمه‌ی استکبار جهانی نیست. و حفظ عزّت و هویت ملی جز با پیشرفت همه‌جانبه و درون‌زا دست‌یافتنی نیست.» بنابراین، می‌توان اینگونه نتیجه گرفت که:

ادامه »

قبل نوشت: از امروز قصد داریم مبحث فرزند آوری -علل تک فرزندی و مشکلات فرزند اول بعد از به دنیا آمدن فرزند دوم را بیان کنیم.

این مبحث را در خدمت استاد تراشیون خواهیم بود قبل از هر چیز به معرفی استاد بزرگوار می پردازیم تا دوستان با ایشان و زمینه کاری ایشان آشنا شوند.

حجت الاسلام و المسلمين سيد عليرضا تراشيون، كارشناس مباحث تربيتي در حوزه كودك و نوجوان، در سال ۱۳۵۰ در تهران به دنيا آمد. تحصيلات خود را تا اخذ مدرك ديپلم فني در رشته ماشين ابزار صنعتي در تهران گذراند و تحت تأثير دو استاد خود به حوزة نبي اكرم (ص) رفت از محضر آيت الله نجفي كسب علم كرد.
وي بعد از گذراندن پايه ۸ حوزه، به قم مهاجرت كرد و تاكنون از محضر اساتيد حوزه علميه قم بهره گرفته و مي‌گيرد.
حجت الاسلام و المسلمين سيد عليرضا تراشيون، در ابتداي طلبگي در قم، به تدريس درس حرفه و فن نيز اشتغال داشته كه در اين مسير از تجربيات خوبي بهرمند شده است.

كارشناس پرسمان تربيتي، نقش پدر و مادر در خانه و معلم در مدرسه را در شكل‌گيري يك انسان براي آينده بسيار مهم مي‌داند.
حوزه تخصصي ايشان مباحث تربيتي است و از سال ۱۳۸۷ به عنوان كارشناس برنامه پرسمان تربيتي (كودك و نوجوان) فعاليت دارد كه با اقبال خوبي از سوي مخاطبان راديو مواجه شده است.

ادامه »