ﺇِﻥﱠﱠ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪَ ﻟﺎ ﻳَﺴﺘَﺤْﻰِ ﺃَﻥ ﻳَﻀﺮِﺏ ﻣَﺜَﻠﺎً ﻣﱠﱠﺎ ﺑَﻌُﻮﺿﺔً ﻓَﻤَﺎ ﻓَﻮْﻗَﻬَﺎ ﻓَﺄَﻣﱠﱠﺎ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﺀَﺍﻣَﻨُﻮﺍ ﻓَﻴَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻧﱠﱠﻪُ ﺍﻟْﺤَﻖﱡﱡ ﻣِﻦ ﺭﱠﱠﺑﱢﱢﻬِﻢْ ﻭَ ﺃَﻣﱠﱠﺎ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﻛﻔَﺮُﻭﺍ ﻓَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣَﺎ ﺫَﺍ ﺃَﺭَﺍﺩَ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪُ ﺑِﻬَﺬَﺍ ﻣَﺜَﻠﺎً ﻳُﻀِﻞﱡﱡ ﺑِﻪِ ﻛﺜِﻴﺮﺍً ﻭَ ﻳَﻬْﺪِﻯ ﺑِﻪِ ﻛَﺜِﻴﺮﺍً ﻭَ ﻣَﺎ ﻳُﻀِﻞﱡﱡ ﺑِﻪِ ﺇِﻟﺎ ﺍﻟْﻔَﺴِﻘِﻴﻦَ
ﺗﺮﺟﻤﻪ: ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺜﺎﻝ (ﺑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻛﻮﭼﻜﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ) ﭘﺸﻪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺰﻧﺪ ﺷﺮﻡ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ (ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ) ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺷﺎﻥ، ﻭ ﺍﻣﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺭﺍﻩ ﻛﻔﺮ ﺭﺍ ﭘﻴﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ (ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻛﺮﺩﻩ) ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺜﻞ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ؟! (ﺁﺭﻯ) ﺧﺪﺍ ﺟﻤﻊ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻭ ﻋﺪﻩ ﻛﺜﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭﻟﻰ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﺎﺳﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻥ ﮔﻤﺮﺍﻩ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ.

شاﻥ ﻧﺰﻭﻝ

ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺩﺭ ﺷﺎﺀﻥ ﻧﺰﻭﻝ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ، ﺩﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻛﺮﺩ (ﻣﺜﻠﻬﻢ ﻛﻤﺜﻞ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺘﻮﻗﺪ ﻧﺎﺭﺍ… ﻭ ﺍﻭ ﻛﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ… ) ﻣﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺜﺎﻟﻬﺎﺋﻰ ﺑﺰﻧﺪ، ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﻭﺣﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﮔﻔﺖ. ﺑﻌﻀﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ، ﻣﺜﻠﻬﺎﺋﻰ ﺑﻪ ( (ﺫﺑﺎﺏ) ) (ﻣﮕﺲ) ﻭ ﻋﻨﻜﺒﻮﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺮﺩﻳﺪ، ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻛﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﮔﺸﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭﺣﻰ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ ( (ﻋﻨﻜﺒﻮﺕ) ) ﻭ ( (ﻣﮕﺲ) ) ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ؟ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺗﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﺍﺩ.
-تفسیر نمونه

ادامه »

و بﺸﱢﱢﺮِ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﱠﺎﻟِﺤﺎﺕِ ﺃَﻥﱠﱠ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨﱠﱠﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬﺎﺭُ ﻛُﻠﱠﱠﻤﺎ ﺭُﺯِﻗُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻤَﺮَﺓٍ ﺭِﺯْﻗﺎً ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﻫﺬَﺍ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻱ ﺭُﺯِﻗْﻨﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ ﻭَ ﺃُﺗُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻣُﺘَﺸﺎﺑِﻬﺎً ﻭَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺃَﺯْﻭﺍﺝٌ ﻣُﻄَﻬﱠﱠﺮَﺓٌ ﻭَ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟِﺪُﻭﻥَ (25)
ﺗﺮﺟﻤﻪ:ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﺪﻩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﻓﺮﺍﺩﻯ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻧﺪ: ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺑﺎﻏﻬﺎﺋﻰ ﻣﻴﺒﺎﺷﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺭﺯﻗﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺯﻗﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﺑﻤﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ. ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺯﻧﺎﻧﻰ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.

ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ!

ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻗﺒﻞ، ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻪ ﻋﺬﺍﺏ ﺩﺭﺩﻧﺎﻛﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺷﺪﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻧﺨﺴﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺎﻏﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺑﻬﺸﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﻬﺮﻫﺎ ﺍﺯ ﺯﻳﺮ ﺩﺭﺧﺘﺎﻧﺶ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ» (ﻭَ ﺑَﺸﱢﱢﺮِ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼﱠﱠﺎﻟِﺤﺎﺕِ ﺃَﻥﱠﱠ ﻟَﻬُﻢْ ﺟَﻨﱠﱠﺎﺕٍ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﻣِﻦْ ﺗَﺤْﺘِﻬَﺎ ﺍﻟْﺄَﻧْﻬﺎﺭُ) .
ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻴﻢ ﺑﺎﻏﻬﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺁﺏ ﺩﺍﺋﻢ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺎﻫﮕﺎﻩ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ، ﺁﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ، ﻃﺮﺍﻭﺕ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ، ﻃﺮﺍﻭﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻏﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﺑﻬﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ، ﺧﺸﻜﺴﺎﻟﻰ ﻭ ﻛﻤﺒﻮﺩ ﺁﺏ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻏﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ، ﺳﭙﺲ ﺿﻤﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻏﻬﺎ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻏﻬﺎ ﻣﻴﻮﻩ ﺍﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ: ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ» (ﻛُﻠﱠﱠﻤﺎ ﺭُﺯِﻗُﻮﺍ ﻣِﻨْﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺛَﻤَﺮَﺓٍ ﺭِﺯْﻗﺎً ﻗﺎﻟُﻮﺍ ﻫﺬَﺍ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻱ ﺭُﺯِﻗْﻨﺎ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞُ).
ﺳﭙﺲ ﺍﺿﺎﻓﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ: «ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﺋﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺷﺒﻴﻬﻨﺪ» (ﻭَ ﺃُﺗُﻮﺍ ﺑِﻪِ ﻣُﺘَﺸﺎﺑِﻬﺎً).
ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺧﻮﺑﻰ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺋﻰ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪﻧﺪ، ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﻪ ﺍﻋﻠﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻛﻪ ﻧﻤﻰ ﺷﻮﺩ ﻳﻜﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺩﺍﺩ، ﻳﻚ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺧﻮﺷﺒﻮﺗﺮ، ﻳﻚ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺷﻴﺮﻳﻨﺘﺮ ﻭ ﻳﻚ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺟﺎﻟﺒﺘﺮ ﻭ ﺯﻳﺒﺎﺕ! ﻭ ﺑﺎﻟﺎﺧﺮﻩ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﻬﺸﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺭ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﻤﺴﺮﺍﻥ ﻣﻄﻬﺮ ﻭ ﭘﺎﻛﻰ ﺍﺳﺖ» (ﻭَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺃَﺯْﻭﺍﺝٌ ﻣُﻄَﻬﱠﱠﺮَﺓٌ).
ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺁﻟﻮﺩﮔﻴﻬﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺭﻭﺡ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺟﺴﻢ ﻭ ﺗﻦ. ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: «ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﻏﻬﺎﻯ ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ» (ﻭَ ﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬﺎ ﺧﺎﻟِﺪُﻭﻥَ).
-برگزیده تفسیر نمونه

ادامه »

ﻭَ ﺇِﻥ ﻛﻨﺘُﻢْ ﻓﻰ ﺭَﻳْﺐٍ ﻣﱢﱢﻤﱠﱠﺎ ﻧَﺰﱠﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺴﻮﺭَﺓٍ ﻣﱢﱢﻦ ﻣﱢﱢﺜْﻠِﻪِ ﻭَ ﺍﺩْﻋُﻮﺍ ﺷﻬَﺪَﺍﺀَﻛُﻢ ﻣﱢﱢﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻﺪِﻗِﻴﻦَ (23) ﻓَﺈِﻥ ﻟﱠﱠﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻭَ ﻟَﻦ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻓَﺎﺗﱠﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺭَ ﺍﻟﱠﱠﺘﻰ ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱ ﻭَ ﺍﻟﺤِْﺠَﺎﺭَﺓُ ﺃُﻋِﺪﱠﱠﺕ ﻟِﻠْﻜَﻔِﺮِﻳﻦَ (24) ﺗﺮﺟﻤﻪ: 23 ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ (ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ) ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ (ﻟﺎﺍﻗﻞ) ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﺋﻴﺪ. 24 ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻧﻜﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ ﺍﺯ ﺁﺗﺸﻰ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﺰﻡ ﺁﻥ ﺑﺪﻧﻬﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ (ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ) ﻭ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻣﻬﻴﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.


ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ: ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﻛﻔﺮ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺩﺭﻙ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﺳﺮ ﭼﺸﻤﻪ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺭﻭﻯ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ «ﻗﺮﺁﻥ» ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻟﺎ ﺍﻗﻞ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻯ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ» (ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺭَﻳْﺐٍ ﻣِﻤﱠﱠﺎ ﻧَﺰﱠﱠﻟْﻨﺎ ﻋَﻠﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧﺎ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺴُﻮﺭَﺓٍ ﻣِﻦْ ﻣِﺜْﻠِﻪِ). ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﺠﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻳﻦ ﻭﺣﻰ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﺁﻥ، ﺳﭙﺲ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺑﻠﻜﻪ «ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﺪ (ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﺭﻯ ﻛﻨﻨﺪ) ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺩّﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﻗﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ» (ﻭَ ﺍﺩْﻋُﻮﺍ ﺷُﻬَﺪﺍﺀَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻﺎﺩِﻗِﻴﻦَ). ﻛﻠﻤﻪ «ﺷُﻬَﺪﺍﺀَ» ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺍﻫﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻔﻰ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻛﻤﻚ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺟﻤﻠﻪ «ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ» ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺟﺰ «ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ» ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ
برگزیده تفسیر نمونه

ادامه »

ﻭَ ﺇِﻥ ﻛﻨﺘُﻢْ ﻓﻰ ﺭَﻳْﺐٍ ﻣﱢﱢﻤﱠﱠﺎ ﻧَﺰﱠﱠﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧَﺎ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺴﻮﺭَﺓٍ ﻣﱢﱢﻦ ﻣﱢﱢﺜْﻠِﻪِ ﻭَ ﺍﺩْﻋُﻮﺍ ﺷﻬَﺪَﺍﺀَﻛُﻢ ﻣﱢﱢﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺇِﻥ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺻﺪِﻗِﻴﻦَ (23) ﻓَﺈِﻥ ﻟﱠﱠﻢْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻭَ ﻟَﻦ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍ ﻓَﺎﺗﱠﱠﻘُﻮﺍ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺭَ ﺍﻟﱠﱠﺘﻰ ﻭَﻗُﻮﺩُﻫَﺎ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱ ﻭَ ﺍﻟﺤِْﺠَﺎﺭَﺓُ ﺃُﻋِﺪﱠﱠﺕ ﻟِﻠْﻜَﻔِﺮِﻳﻦَ (24) ﺗﺮﺟﻤﻪ: 23 ﺍﮔﺮ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ (ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ) ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ (ﻟﺎﺍﻗﻞ) ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻰ ﮔﻮﺋﻴﺪ. 24 ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻧﻜﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻛﺮﺩ ﺍﺯ ﺁﺗﺸﻰ ﺑﺘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻴﺰﻡ ﺁﻥ ﺑﺪﻧﻬﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ (ﮔﻨﻬﻜﺎﺭ) ﻭ ﺳﻨﮕﻬﺎﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻣﻬﻴﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ: ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﻛﻔﺮ ﮔﺎﻫﻰ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺩﺭﻙ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﻧﺒﻮﺕ ﻭ ﺍﻋﺠﺎﺯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﺳﺮ ﭼﺸﻤﻪ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﻧﮕﺸﺖ ﺭﻭﻯ ﻣﻌﺠﺰﻩ ﺟﺎﻭﻳﺪﺍﻥ «ﻗﺮﺁﻥ» ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﺯﻝ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ، ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻟﺎ ﺍﻗﻞ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻯ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻳﺪ» (ﻭَ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺭَﻳْﺐٍ ﻣِﻤﱠﱠﺎ ﻧَﺰﱠﱠﻟْﻨﺎ ﻋَﻠﻰ ﻋَﺒْﺪِﻧﺎ ﻓَﺄْﺗُﻮﺍ ﺑِﺴُﻮﺭَﺓٍ ﻣِﻦْ ﻣِﺜْﻠِﻪِ). ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻗﺮﺁﻥ ﻫﻤﻪ ﻣﻨﻜﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﺠﺰ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺮ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﺍﻳﻦ ﻭﺣﻰ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪﻩ ﺁﻥ، ﺳﭙﺲ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: ﺗﻨﻬﺎ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﺑﻠﻜﻪ «ﺗﻤﺎﻡ ﮔﻮﺍﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺰ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻴﺪ (ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻳﺎﺭﻯ ﻛﻨﻨﺪ) ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﺩّﻋﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﻗﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ» (ﻭَ ﺍﺩْﻋُﻮﺍ ﺷُﻬَﺪﺍﺀَﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺇِﻥْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺻﺎﺩِﻗِﻴﻦَ). ﻛﻠﻤﻪ «ﺷُﻬَﺪﺍﺀَ» ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺍﻫﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻔﻰ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻪ ﻛﻤﻚ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺟﻤﻠﻪ «ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ» ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎ ﺟﺰ «ﺍﻟﻠﱠﱠﻪِ» ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻫﻢ ﺑﺪﻫﻨﺪ، ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻳﻚ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﺎﻯ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﻧﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ
برگزیده تفسیر نمونه

ادامه »

ﻳَﺄَﻳﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺭَﺑﱠﱠﻜُﻢُ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻯ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻭَ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺘﱠﱠﻘُﻮﻥَ (21) ﺍﻟﱠﱠﺬِﻯ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺎَﺭْﺽ ﻓِﺮَﺷﺎً ﻭَ ﺍﻟﺴﻤَﺎﺀَ ﺑِﻨَﺎﺀً ﻭَ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴﻤَﺎﺀِ ﻣَﺎﺀً ﻓَﺄَﺧْﺮَﺝَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺜﱠﱠﻤَﺮَﺕِ ﺭِﺯْﻗﺎً ﻟﱠﱠﻜُﻢْ ﻓَﻠﺎ ﺗﺠْﻌَﻠُﻮﺍ ﻟﻠﱠﱠﻪِ ﺃَﻧﺪَﺍﺩﺍً ﻭَ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ (22) ﺗﺮﺟﻤﻪ: 21 ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﻴﺪ، ﺁﻥ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻭ ﭘﻴﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ، ﺗﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ. 22 ﺁﻧﻜﺲ ﻛﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺴﺘﺮ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺁﺳﻤﺎﻥ (ﺟﻮ ﺯﻣﻴﻦ) ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺳﻘﻔﻰ ﺑﺮ ﺑﺎﻟﺎﻯ ﺳﺮ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺁﺑﻰ ﻓﺮﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﻭ ﺑﻮﺳﻴﻠﻪ ﺁﻥ ﻣﻴﻮﻩ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺩﺍﺩ، ﺗﺎ ﺭﻭﺯﻯ ﺷﻤﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﺪﺍ ﺷﺮﻳﻜﻬﺎﺋﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﻫﻴﺪ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻴﺪ (ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻭ  ﺑﺘﺎﻥ ﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﻭﺯﻯ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ).

ﺍﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺧﺪﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﭙﺮﺳﺘﻲ!
ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺳﻪ ﺩﺳﺘﻪ (ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭﺍﻥ، ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ) ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ، ﺧﻂ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﺨﺺ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: «ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺷﻤﺎ ﻭ ﻫﻢ ﭘﺸﻴﻨﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﻓﺮﻳﺪ ﺗﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰﻛﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ» (ﻳﺎ ﺃَﻳﱡﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱُ ﺍﻋْﺒُﺪُﻭﺍ ﺭَﺑﱠﱠﻜُﻢُ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻱ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢْ ﻭَ ﺍﻟﱠﱠﺬِﻳﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻟَﻌَﻠﱠﱠﻜُﻢْ ﺗَﺘﱠﱠﻘُﻮﻥَ). ﺧﻄﺎﺏ «ﻳﺎ ﺃَﻳﱡﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﱠﺎﺱُ» (ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻡ) ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﺣﺪﻭﺩ ﺑﻴﺴﺖ ﺑﺎﺭ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻳﻚ ﺧﻄﺎﺏ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻭ ﻃﺎﻳﻔﻪ ﻭ ﻗﺸﺮ ﺧﺎﺻﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻋﻮﺕ ﻋﺎﻡ ﺷﺮﻛﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﻫﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﺑﻪ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﺧﺪﺍﻯ ﻳﮕﺎﻧﻪ، ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﺮﻙ ﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﺍﺯ ﺧﻂ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.
-برگزیده تفسیر نمونه

ادامه »